XVI PRÉFACE

Le a6 janvier de Tannée suivante 1793, le Souverain Pontife, par une lettre circulaire adressée aux évêques de ses Et^ts, imprima une marche encore plus régulière à VŒui^re pie de F hospitalité française. Pie VI, dans cette lettre , après avoir rappelé les dispositions de la circulaire précédente qui étaient déjà en vigueur, y ajoute quelques règles nouvelles empreintes d'ime haute sagesse, et exigées par les circonstances non moins que par les besoins des ecclésiastiques émigrés. Cette pièce, corrigée aussi par le Saint-Père lui-même et envoyée aux ordinaires par M'*" Caleppi , est fort belle , et nous Tinsérons ici en son entier :

Rome, 26 Janvier 1793.

et Les rapports que j'ai souvent eu.roccasion de vous faire relativement aux secours procurés par Sa Sainteté aux ecclésiastiques français réfugiés dans ses États ne vous ont pas laissé ignorer qu'en même temps qu'elle applaudissait avec la plus vive satisfaction au zèle ardent et affectueux des archevêques, des évêques, des communautés régulières et autres établissements pieux , à seconder ses intentions bienfaisantes dans un sujet aussi grave , elle n'a pas négligé un seul moment de surveiller avec la plus scrupuleuse attention l'état et la conduite des réfugiés, pour éloigner du sanctuaire tout ce qui aurait pu s'y glisser d'impur, assurer de la manière la plus efficace la tranquillité de ceux qui leur accordent généreusement les bienfaits de l'hospitalité, enfin établir une juste proportion dans le partage des charges dont elle n'aurait pas laissé le poids à ses chers sujets, si elle n'y eût été sollicitée par les intérêts plus puissants encore de la religion,

* L'ordre et la règle voulant, dans les moyens d'exécution, un plan analogue à la sagesse de Tentreprise, l'intention de Sa Sainteté est que les divers règlements particuliers soient réunis dans une même instruction générale, où les archevêques et évêques, chacun pour leurs diocèses, et ensuite les réguliers, trouvent tout ce qui concernera la conduite qu'ils auront à tenir à l'égard de leurs nouveaux hôtes.

« C'est dans cette vue que Sa Sainteté a arrêté les articles qui suivent :

« V* Il sera dressé dans chaque diocèse un tableau exact , lequel sera de suite envoyé au greffe du secrétaire d'État, de tous les ecclésiastiques français, tant séculiers que réguliers qui y sont réfugiés , en les désignant par leur nom propre, surnom, lieu de naissance, âge, les fonctions qu'ils remplissaient, ajoutant, pour les séculiers, le nom du diocèse français dans lequel ils étaient employés , et, pour les réguliers, l'ordre auquel ils appartiennent, la province dont ils dépendent, la maison religieuse dont ils sont membres, indiquant, pour les uns comme pour les autres, le lieu, le monastère ou le

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oouvent où chaeuncl*eux réside actuellement, et cela dans la forme ci-Jointe. Par suite, il sera fait mention des renseignements relatifs à chacun, et des passe-ports au moyen desquels ils sont arrivés dans tel diocèse, lesquels seront déposés dans la chancellerie de Téréché.

« 2*> Tous ecclésiastiques français réfugiés^ tant séculiers que réguliers, avant d'entrer dans la maison qui leur aura été assignée , ou après y être entrés, seront tenus, immédiatement après la promulgation de la présente, de prêter serment dans la forme de la profession de foi prescrite par le pape Pie IV; en outre, de jurer et de signer le formulaire ordonné par le pape Alexandre Vil, selon la teneur transcrite ici pour plus de commodité : « Je, N., me soumets à la Constitution apostolique du pape Innocent X, a publiée le 31 mai 1653, et à celle du pape Alexandre VU, du 16 octobre « 1656; je rejette et condanme sincèrement les cinq propositions extraites « du livre de Corneille Jansénius, intitulé Augustinus^ dans le sens de Fau- « teur dudit ouvrage, lesquelles ont été condamnées par le Sié^e apostolique, « dans ses Constitutions rapportées ci-dessus, et je jure ainsi que Dieu, etc. »

« Conformément à la coutume établie et observée jusqu'ici dans plusieurs diocèses de France, veut Sa Sainteté que cette . prestation de. serment se fasse devant Tordinaire du diocèse, ou en présence d*un vicaire général, ou de tel autre ecclésiastique d'une doctrine reconnue, qu'il lui plaira déléguer à ce sujet.

3*" Il ne sera permis à aucun des réfugiés de sortir du diocèse qui lui aura •été assigné, sans une permission expresse de l'ordinaire; aucun ne viendra à Rome sans passe-port, lequel ne sera concédé par le secrétaire d'État que sur la demande de l'ordinaire du lieu où réside l'ecclésiastique. Sa Sainteté permet audit ordinaire de relâcher et de commuer en d'autres œuvres pies le voeu de visiter les saints lieux. Ceux qui contreviendraient à l'un de ces deux points seront censés avoir renoncé par cela même et pour toujours à tout droit d'asile dans les États de l'Église, et tenus en conséquence de s*en éloigner. T.indiscrète précipitation avec laquelle on en a vu plusieurs accourir vers la capitale nécessite cette mesure générale ; et il n'y a pas un sage qui puisse y voir excès de sévérité ou de précaution.

« 4" S'il arrivait que quelqu*un d'eux vînt à se retirer, ou s'éloignât du diocèse où il aura été reçu, l'ordinaire en fera sur-Ie-chnmp son rapport au secrétaire d'État. De même pour les cas de mort. D'après ces dispositions, il sera bon que les prêtres étrangers se présentent tous les deux mois devant l'ordinaire ou l'un de ses vicaires généraux , ou au vicaire général forain le plus voisin du lieu de leur domicile.

« 5^ Ils auront de même à se présenter, pour subir l'épreuve de la manière dont ils célèbrent la messe, devant un ecclésiastique désigné pour cet oflice par l'ordinaire. Ces précautions ayant pour but de prévenir les irrévérences auxquelles est exposé le plus auguste de nos mystères, ne sauraient paraître minutieuses a aucun bon prêtre.

6" Ils seront tenus de se conformer, pour l'heure du repas et de la rentrée à la fin du jour, aux heures et à la règle du monastère ou couvent où ils résident, ainsi que pour l'assistance aux offices de jour et aux autres

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foDctioiis QécMsaires au service de l*église, Sa Sainteté leur aecordant la permission de suivre la liturgie et la rubrique du lieu où ils résident, tant pour la récitation du saint office que pour la célébration des messes.

a 7° Quoique les religieux aient fait assez connaître Tardeur de leur charité par le zèle avec lequel ils ont accueilli et entretenu les ecclésiastiques depuis leur exil, les évoques n*en saisiront pas moins toutes les occasions qu'ils rencontreront de les leur recommander, et insisteront, soit auprès des réguliers, soit auprès de toutes les classes d'ecclésiastiques et de séculiers, pour les engager à ne point se relâcher dans l'exercice des oeuvres de la charité.

« S*" Pour faciliter aux prêtres émigrés la perception des honoraires des messes, les ordinaires pourraient leur attribuer celles que, dans le cours de leurs visites, ils auraient trouvé ou pourront trouver en retard, et permettre que celles dont le grand nombre empêchera qu'elles ne soient acquittées dans les églises et sur les autels désigiués par le fondateur ou bienfaiteur, le soient par les mêmes prêtres dans Téglise du monastère où ils restent; Sa Sainteté voulant bien que les privilèges et indulgences annexées à telles églises, telles chapelles, soient étendus sur les églises et autels où Us célébreront le saint sacrifice, selon qu'il en aura été disposé par l'ordinaire.

« 9° Les évéques des diocèses où les rétributions des messes seront nulles ou d'une bien faible ressource, pourront s'aboucher avec ceux des diocèses voisins où elles sont plus fortes, même à Notre-Dame de Lorette et aux autres saints lieux situés dans l'État de l'Église : Sa Sainteté verra avec plaisir l'excédant de ces ressources refluer sur les diocèses où elles manquent. Kt si tous ces efforts étaient encore insuffisants pour les besoins des prêtres, les évéques pourront s'adresser aux secrétaires des congrégations de la Visitation apostolique et de la fabrique de Saint-Pierre, qui ont déjà recju ù ce sujet les instructions nécessaires de par Sa Samteté.

10° Dans les maisons religieuses où l'austérité de l'institut, ou bien une constitution apostolique défend de manger gras, même aux étrangers qui y séjournent, les évéques pourront accorder la permission d'en servir aux ecclésiastiques français séculiers qui y sont réfugiés.

« 11» L'ordinaire sera libre de déterminer dans sa sagesse la manière dont Tapplication des messes à acquitter par ces prêtres pourra se concerter avec les dépenses nécessaires tant à leur habillement qu'à leur entretien, avec l'état du monastère ou couvent où ils demeurent. L'ordinaire avisera de même aux moyens de les employer utilement au service de son diocèse.

«i 12° Aucun des ecclésiastiques français , même engagé dans les saints ordres, ne pourra être promu à des ordres supérieiurs sans le témoignage de son propre évêque et sans une permission expresse de Sa Sainteté, qui la fera expédier par le secrétariat d'Etat, à qui il faudra s'adresser aussi dans le cas où, ce qui ne serait pas impossible, on ne pût se procurer de ces témoignages ; alors Sa Sainteté veut bien consentir à suppléer à ce défaut par sa pleine autorité. Cet article aura également lieu pour les clercs qui voudront entrer dans les saints ordres.

« 1 3° A défaut de confesseurs qui entendent le français, l'évêque pourra

PRÉFACE. xix

permettre aux prêtres de cette nation de se conftaer entre eux, après avoir dioisi parmi eux ceux qu'il croira les plus dignes de la conflar.ce, et leur avoir fait subir un examen d*idonéité.

« 14» Si, dans le nombre des ecclésiastiques français séculiers ou régu* liers réfugiés dans les États du Pape, il s'en trouvait qui eussent eu la déplorable faiblesse de prêter le serment civique, ils auront à se présenter par-devant Févéque ou l'un des vicaires généraux du diocèse où ils résident pour en obtenir Tabsolution des censures et la dispense de rirrégularité encourue par eux, leur exposer le repentir où ils sont de leur faute, et, pour justifier de leur repentir, ils feront trois copies de leur rétractation en bonne forme, dont une restera au greffe de la cbancellerie ecclésiastique; une autre sera envoyée à la municipalité du lieu où ils ont donné le scandale de leur coupable serment; la troisième au chef-lieu du département, requérant que eette rétractation soit insérée dans les registres et rendue publique. Ces préliminaires remplis, à la suite de cette formalité qui est de rigueur, les évê^ ques ou grands- vicaires pourront procéder à Tabsolution des censures, bien entendu en faveur de ceux desdits ecclésiastiques assermentés quils croiront n'avoir cédé que par faiblesse, et qui, depuis leur serment , se sont abstenus de tout acte public de schisme, montrant une crainte respectueuse pour les cen* sures encourues par eux, et témoignant une sincère et persévérante douleur de leur faiblesse. Quant à ceux des ecclésiastiques qui à la £Eiute de cette prestation de serment auraient ajouté le mépris des censures qu'ils ont méritées, auront violé la défense qui leur avait été faite de continuer Texercice des saints ordres, ou même auraient été intrus : après qu'ils auront donné les témoignages de repentir les moins équivoques, et rempli toutes les conditions Imposées ci-dessus , Sa Sainteté veut bien que les évéques ou leurs vicsires généraux aient la liberté de les absoudre même des censures ; mais elle ordonne de plus qu'en punition de la violation faite par eux des censures ou du crime de leur intrusion, les évéques ou leurs vicaires généraux, avant de leur accorder la dispense d'irrégularité, les tiennent préalablement sus pois de l'exerdoe des saints ordres, pendant un certain temps prescrit par eux, et limité avec modération.

« 15" Tous les réguliers sortis de France devant, aux termes de la loi qui en a été portée, se rendre dans les monastères ou couvents des ordres respectifs auxquels ils appartiennent, les arclievêques et évéques , après en avoir conféré avec les supérieurs de chacun des divers ordres, auront soin de tenir la main à l'exécution de ladite ordounance, dans le cas où il s'en trouverait dans leurs diocèses qui eussent négligé jusqu'ici de s'y soumettre. Conformément à cette règle, Sa Sainteté a arrêté ce qui suit :

• 16<» Que, vu l'état d'indigence où ils sont, il ne puisse être exigé d'eux aucuns frais pour droit d'entrée, ni à titre de premières dépenses, comme c'est l'usage, ou d'avances à prendre sur ce qui peut revenir à chacun annuellement. Mais les supérieurs des monastères ou couvents, combinant ensemble les droits d'une charité fraternelle et de l'économie religieuse , pourvoiront au vestiaire et autres besoins de ces infortunés étrangers, de la même manière qu'ils en usent n l'égard des autres membres de la famille religieuse ;

XX PRKFACK.

si toutefois, comme cela est à présumer, ces hôtes eux-mêmes ne refusent pas par Tabandon du produit de leurs messes, appliqué à Tusage commun, de participer à Tordre adopté, et généralement suivi par les autres membres de la maison où ils sont établis.

« 17" Qu'ils soient astreints aux règles et coutumes observées dans cliacun des monastères et couvents ^ malgré les différences qui pourraient se trouver entre les mœurs desdites maisons et celles des couvents où ils ont fait profession.

« 18" Qu'en conséquence, ils se règlent en tout et pour tout sur Tordre établi dans ces maisons adoptives, pour les heures du lever, de Toffice, du réfectoire, de la récréation, etc., sans aucune distinction d'avec la vie des religieux parmi lesquels ils ont été reçus.

K 19" Ils ne pourront rien exiger de particulier dans la nourriture, ni dans aucun autre objet, mais ils se contenteront des secours que Tesprit d'humanité et de charité fourm't à leurs frères en religion.

« 30" Les supérieurs veilleront avec la plus sérieuse attention à ce qu'ils ne se livrent point aux vahies distractions de la littérature , ni aux dissipations qu'entraînent la fréquence des visites, et particulièrement le commerce des laïques.

« 21" Si parmi les confesseurs du monastère ou couvent, il u*y en avait point qui sussent la langue française, le supérieur choisira dans le nombre des religieux étrangers ceux qu'il croira les plus dignes de sa confiance, après s*étre assuré par un examen préalable de leur capacité.

« 22" Les religieux firançais fugitifs, n'étant reçus que provisoirement, ne trouveront pas mauvais que dans les actes capitulaires et les élections ils n'aient point voix active ni passive, à moins d'une permission spéciale de Sa Sainteté, délivrée par le secrétariat d'État^ sur la demande des supérieurs. Ii^é&nmoins ils pourront être employés aux fonctions qui seront du ressort de la disposition libre des mêmes supérieurs.

« 23" Les laïques profès, également accueillis par la charité, ne pourront récuser les divers emplois dans les monastères ou couvents, auxquels ils auront été nommés.

« Enfin votre sollicitude pastorale et votre vigilance connues vous feront un devoir de tenir la main à ce que la présente ordonnance ait sa pleine et entière exécution dans votre diocèse; que tous les ecclésiastiques français, tant séculiers que réguliers, qui y ont été admis, ainsi que les communautés religieuses, en prennent une connaisance exacte et précise, et qu'ainsi personne n'ait sujet d'en prétexter cause d'ignorance. Sur ce, etc. »

Après avoir, de cette manière, donné une marche régulière et un nouvel clan à V Œuvre pie de V hospitalUé française ^ M*' Caleppi , sous la date du i**" août de cette même année , dans uri rapport extrêmement intéressant, informe le Pape des heureux résultats que sa charité et son zèle avaient déjà obte-

uus. Nous croyons no pouvoir nous dispenser crinsérer ici ce remarquable travail dans son entier :

Home, r' août 1793.

a Très-Saint-Père ,

« J'ai l*honneur de transmettre à Votre Sainteté le catalogue des ecclésiastiques français émigrés et des religieux et religieuses auxquels Votre Sainteté a donné asile et hospitalité dans ses États. Avant que Tinvasion de la ville et du comté de Mee, où s*en étaient réfugiés plusieurs milliers, eût engagé Votre Sainteté , à l'exemple des Etienne et des Grégoire , ses glorieux prédécesseurs , à leur ouvrir ses bras paternels et à secourir leur indigence, ron comptait à peine deux cents de ces ecclésiastiques dans Rome et les États pontificaux. Depuis cette époque, c'est-à-dire depuis le mois d'octobre 1792 jusqu'à ce jour, leur nombre s'est élevé à plus de deux mille, c'est-àdire autant qu'en annonçait le bref du 31 novembre adressé par Votre Sainteté aux évêques et aux abbés de l'Allemagne (1), et, à l'exception d'une centaine à peine qui pouvaient subvenir aux frais de leur entretien, tous les autres sont entretenus par la piété des réguliers et des autres lieux pieux de l'État, conformément au plan que Votre Sainteté daigna tracer pour une œuvre qui fera toujours l'éloge de son grand cœur, et sera toujours mémorable dans les fastes de l'église. Supposé, en effet, que l'on compte*leur entretien annuel à raison seulement , l'un dans l'autre , de cinquante écus , l'on aura, pour deux mille , la somme considérable de cent mille écus. Ce qui même a fait dire à plusieurs que Pie VI avait payé à lui seul la dette contractée par le Saint-Siège envers Charlemagne.

« Mais, afin que Votre Sainteté puisse voir distinctement d'un seul coup d'œil tout le système de la présente hospitalité, j'ai placé avant le catalogue les circulaires déjà ordonnées et gracieusement approuvées et corrigées par son zèle infatigable : elles présentent l'idée de la répartition des susdits ecclésia:»tiques entre les monastères et couvents des provinces^ la méthode suivie pour faire cette répartition dans les meilleures proportions possibles, et le règlement prescrit aux nouveaux hôtes pour assurer non-seulement la sécurité particulière de chacun, mais en('X)re la tranquillité publique.

« Aux circulaires elles-mêmes, et précisément à la première, est annexé le plan de la division des diocèses de l'État pontifical en cinq chefs-lieux, et en même temps l'indication sommaire du nombre des personnes qui ont été reloues dans chacun d'eux. L'événement a cx)nfirmé ce qui avait été prévu, c'est-à-dire que, des cinq chefs-lieux par où les ecclésiastiques français émigrés pouvaient entrer dans TÉtat. Rome, par la voie de Civita-Vecchia, en recevrait le plus grand nombre , et par suite il ne paraîtra point surprenant si dans le district de Rome l'on fait entrer un plus grand nombres de diocèses. Conformément à l'esprit de ces mêmes circulaires, c'est-à-dire aux inten-

(1) Leur nombre s'est accra cependant de beaucoup comme on le voit par le catalogue.

xxij . PRÉFACK.

tious si douces et si paternelles de Votre Sainteté , Ton s'est efforcé de procéder toujours de manière à faire prévaloir constamment par la persuasion et la charité Texécution de ce système; et, dans ce but, l'on a toujours conservé avec les évéques, les réguliers et les autres émigrés une correspondance très-amicale. Pour la rendre plus facile^ et afin de soulager de ce poids réminentissime secrétaire d'État, j'ai cru devoir prendre sur moi la rédaction des minutes que j'ai, du reste, fidèlement envoyées à la secrétatrerie d'Ktat pour y être signées par Son Éminence , afin que tout portât Tempreinte de la volonté souveraine, et émanât en réalité de lajvigilance et de la libéralité de Votre Sainteté.

tt Par ce moyen, nous avons toujours été d'accord avec les évéques et les réguliers, et Ton a pu remédier à tous les inconvénients qu'il avait été dès Tabord impossible de prévenir, et qui ne pouvaient manquer d'arriver dans une œuvre aussi compliquée et aussi étendue. Je dois rendre ici aux évéques, et au plus grand nombre des supérieurs majeurs des réguliers et surtout ded ordres mendiants, le témoignage qu'ils ont mis le plus grand empressement à seconder les bienfaisantes intentions de Votre Sainteté pour aider et secourir les mulheureux émigrés , comme je dois aussi dire à la louange des émigrés eux-mêmes, qu'ils s'en sont montrés dignes par leur reconnaissance et leur bonne conduite.

« Et comme il convenait que Rome montrât l'exemple aux provinces et leur donnât l'impulsion pour la mise à exécution du plan de Votre Sainteté, je me suis entendu directement avec le vicariat et avec le gouvernement, en ks faisant, autant que possible, contribuer de leur côté à la tranqullité publique et au bon ordre des émigrés. Pour la même raison, je me suis entendu jivpc les a.:;ents des évéques et avec les supérieurs des ordres religieux résidant à Rome. Et sachant quelle était la force du bon exemple y je reçus dès le commencement moi-même dans ma maison, et y admis à ma table, un ecc ésiastique français émigré, ce qui a été imité ensuite par plusieurs évêquos. Mais, soit dans la crainte d'attirer dans la capitale un trop grand nombre d'émigrés , soit parce qu'il était nécessaire de concilier au système le concours des supérieurs majeurs des réguliers, j'ai cherché à les contenter en plaçant un seul émigré par couvent ou monastère, afin de trouver plus facilement en eux, à l'occasion, un appui contre les indiscrètes difficultés des supérieurs des provinces. De cette manière, en effet, les réguliers s'y sont prêtés plus volontiers, les évéques eu ont été satisfaits, et les émigrés ont joui et jouissent tranquillement d'une hospitalité qui devra toujours les attacher au Saint-Siège et à son auguste chef.

« Mais toutes ces dispositions, bien que suffisantes pour donner aux émigrés un abri et du pain, ne suffisaient pas pourtant dans le cas où il fallait de l'argent comptant. Le plus grand nombre d'entre eux sont arrivés sans habits ecclésiastiques; plusieurs étaient infirmes, et par conséquent incapables d'être placés dans une maison religieuse ; beaucoup, à cause de leur grand nombre , comme aussi pour cause de' maladies, obligés de passer de l'un à l'autre diocèse, se voyaient dans la nécessité d'être secourus pour leurs voyages. 11 fallait donc penser à trouver d'autres ressources. Dans ce but,

WlÉFACK. xxii

Votre Sainteté a daigné bénignement approuver uu projet d'offrandes gratuites qui seraient mises à la disposition de M. le connétable don Philippe Colonna ; une nouvelle drculaire adressée aux évêques de TÉtat dans cette intention, la note des émigrés auxquels^ pour les raisons déjà données, on a décidé d'accorder un secours mensuel^ et enfin la note des autres secours éventuels qui de temps à autre jusqu'à ce jour ont été distribués aux évêques eux-mêmes, démontreront à Votre Sainteté combien les susdits projets étaient opportuns, et combien les secours administrés étaient indispensables au succès du système adopté.

« Pour que les émigrés pussent s'occuper utilement, selon les sages dispositions de Votre Sainteté, je les ai engagés à faire parmi eux la collection des mémoires relatifs à la persécution actuelle et à ses martrys, et déjà un grand nombre y travaillent dans les provinces et dans la capitale, sous la haute direction du cardinal Gerdil; comme encore beaucoup d'entre eux continuent à s'occuper des cas sur lesquels ils sont consultés par les ecMïlésiastiques restés en France, et qui pourront se présenter lorsqu'ils reprendront la conduite de leur troupeau relativement à ceux qui auraient reçu les sacrements des intrus^ prêté le serment civil, favorisé le schisme, etc., je n'ai point négligé de leur procurer les livres et les guides nécessaires pour les diriger dans une affaire si importante.

« Enfin, voyant que des ecclésiastiques de presque tous les diocèses de France étaient venus se réfugier dans l'État pontifical, il m'a semblé voir que la Providence en avait disposé ainsi pour qu'il y eût de toutes les provinces de ce très-malheureux royaume quelques témoips delà charité du Saint-Siège et des éminentes vertus du Père commun des fidèles. Rt , dans cette vue, j'ai cru ainsi devoir profiter de ces circonstances pour leur insinuer des pensées et des maximes de plus en plus conformes aux nôtres. C'est pour ce motif que je leur ai fait distribuer à Rome et envoyer dans les provinces une grande quantité de petits opuscules, tels que celui de la Conduite du Saint- Siège envers la FrancCy dans les circonstances actuelles^ traduit du Journal ecclésiastique de Barruel; les Brefs émanés de Foire Sainteté pour les mêmes circonstances, et surtout celui du 10 mars 1791 ; quelques-uns des meilleurs Mandements des évêques français ^ insérés dans la collection des Témoignages des églises de France^ et quelques Lettres pastorales de M*' Furchiy évéque de Parme.

« Mon dessein, en agissant ainsi, est qu'un jour, lorsque ces ecclésiastiques rentreront en France , ils y retournent moins prévenus de leurs opinions, et des soi-disant libertés gallicanes. Je me suis surtout appliqué à détromper les ecclésiastiques d'Avignon et du Comtat, sujets de Votre Sainteté, auxquels, je ne sais par quelle fatalité, dans leurs célèbres séminaires, il étaitdéfendu d'instruire les clercs de la véritable valeur des quatre fameuses propositions de 1682, et je pense que le soin particulier [que j'ai pris de les bien placer et de les secourir de préférence ne m'a pas peu aidé à y réussir.

« Enfin, en toute occasion j'ai cherché à ne rien négliger de tout ce que je croyais convenable à la dignité de Votre Sainteté, à la gloire du Saint-Siège,

xxiv PREFACE.

au soulagement de ces vertueux ecclésiastiques, h la grande conGance dont Votre Sainteté a daigné m'honorer, et aux sentiments de reconnaissance et de vénération intime et profonde avec lesquels je me prosterne aux pieds de Votre Sainteté, en implorant sa bénédiction apostolique. »

P. S. du même prélat, en date du 7 novembre 1794.

« Par ce mémoire Ton rendait compte à Sa Sainteté de Fétat où se trouvait Factuelle Hospitalité au l^r août 1793. Depuis lors, la notification de Florence du 6 février 1794, par laquelle les émigrés étaient obligés de quitter la Toscane, les progrès des Français dans le Piémont, et le manque de vivres dans le canton de Fribourg et dans le Valais, ont fait que leur nombre est monté jusqu'à cinq mille. Ils sont pourtant tous placés dans les maisons des réguliers et reçoivent des secours d'argent, parce que, toute communication avec leur famille ayant été interceptée, ils ont été privés de quelque ressource que ce puisse être du côté de la France, et, par suite, leur entretien annuel, qui ne s'élevait qu'a cinquante écus seulement par tête ( Tun dans l'autre), montera à deux cent cinquante mille écus et plus. Outre les ecclésiastiques, il y a encore un très-grand nombre d'évéques qui sont ou entretenus dans l'État pontifical , ou secourus au dehors : de plus, il y a environ deux mille séculiers à qui l'on a aussi donné asile, et, parmi eux , beaucoup reçoivent également des secours proportionnés à leur condition. »

Oq voit, d'après ce rapport de M*^ Caleppi, avec quelle sagesse et quel esprit de véritable charité était dirigée l'œuvre sainte de THospitalité française , et comment la prévoyance paternelle du Saint-Siège pensait, non-seulement aux besoins temporels, mais encore aux besoins spirituels et à l'utilité morale de ses enfants dans un exil dont il voulait qu'ils utilisassent les heures (i).

(0 Le livre des Témoignages de V Église de Fiance sur la consiilution civile du clergé j oavrageaaqvel fait allusion Mg'^ Caleppi dans son rapport, est un précieux recueil semblable à ceux des abbés Guillon et Barruel : Collection ecclésiastique^ etc., (te, et peut môme, jusqu^à un certain point, le compléter. Cette collection fut faite par les soins et le zèle du savant abbé Seralino Viviani, prêtre romain, qui travaillait sous la direction de Mg"^ Caîeppi et de M6'' l'évêque de Vence, prélat fort instroitet dont Pie VI se serrait beauciup dans les vicissitudes de TÊgUse de Fraoc3. Elle contient des mandements et des adresses du clergé , etc., lédigës dans le temps par les membres les plus illustres de Tépiscopat français contre les décrets impies de TAssemblée nationale. L^abbé Viviani donne ces pièces originales avec la traduction italienne en regard, dans le double et louable but d'entretenir les ecclésiastiques français dans de bons principes hiérarcbiques, et de les familiariser avec la langue du pa>s de leur exil. Dans cette collection qui contient 16 volumes in-J2 (Eome 1791-1794),