POUR LE REPOS DE LEURS A.MES

La cohnine est ronde et mesure o"'2 5 de diamètre à la base. Elle présente 8 cannelures et sa partie inférieure est au 1/3 ornée de flambeaux, terminés par des flammes faisant saillie importante sur la colonne. — Sur la face principale, dans une niche ornée de moulures et de sculptures formant relief sur la colonne même, est sculptée une statuette de o"'30 de haut représentant un évéque mitre tenant une crosse de la main gauche. Au-dessous, une inscription indique que c'est un Saint Claude. La hauteur de la colonne avec le chapiteau est de 2"'20. — l)égradation : un trou rectangulaire de 0.15/0.08.

Le chapiteau tient avec la colonne. Il est d'ordre composite : corinthien et ionique. Sa hauteur est de 0.23, sa largeur supérieure de 0.32 et celle inférieure de 0.25.

ETUDE D ARCHEOLOGIE REGIONALE 21

La croix repose sur un petit socle quadrangulaire. Sa hauteur est de o"'82, sa largeur de 0.40 (i). I.a hauteur de la ligure sculptée est de o.-js. le Christ a les bras étendus et élevés, le corps affaissé, le pied gauche, sur le pied droit, attaché par un seul clou reposant sur un support pointu à sa base (2). L'inscription lnri est gravée dans une banderolle au sommet. La partie postérieure de la croix est unie.

Quelques pas en arrière de la croix de Saint Claude :

Le Tombeau des i'rinxes et seujineurs de Jolnville. — Ce monument se compose d'une grande table en marbre noir superbe, d'un seul morceau, à godrons sculptés sur trois faces et à angles se terminant par une feuille d'acanthe. La partie postérieure de la table est fruste. KUe mesure 2"'28 de long sur l'^^o de large et o^^o d'épaisseur. Elle est supportée à chaque angle par un pilier en pierre orné d'une applique en fonte et, intermédiairement. par 6 pilastres également en fonte. La croix est simple, de l'ordre toscan. LUe est de pierre et peinte en noir comme le reste. Elle provient d'une tombe quelconque et n'appartient pas au monument tout en y étant accolée. Ce monument (3), qui recouvre actuellement les restes des princes de Joinville et des ducs de Guise au cimetière, où ils avaient été déposés solennellement le 23 novembre 1792, après la honteuse

(1) Les largeurs sont mesurées des poinis extrêmes des transepts ou croisillons, ou bras de la croix.

(2) Sans discuter la question de savoir si le Christ devait être attaché à la croix par 4 clous ou 3 seulement, nous dirons simplement, en prenant les textes anciens, que Saint Bonaventure semble croire que Jésus-Christ n'était attaché que par 3 clous, un seul fixant les pieds superposés. « Nicodème, dit-il, s'apprête à enlever le clou des pieds », et plus loin : (( Le ckiu des pieds ayant été arraché. »

Les peintures découvertes dans les dernières fouilles de Saint-Clément à Rome montrent un crucifix les pieds séparés. (Hoppenot : Le Crucifix.)

Des peinties anciens, tels que le Cimabue, Margaritone. placent les pieds du Christ l'un sur l'autre. .\ndréa Mantegna également.

Rubens, dans son tableau Le coup de lance, au musée d'Anvers, a mis deux clous aux pieds.

Aimé Morot, dans son Christ du Salon de 1883, ajoute des cordes aux 4 clous qu'il a plantés, non sur le dessus, mais a côté des mains et des pieds.

Bonnat a mis à son fameux Christ 2 clous aux pieds et :: aux mains.

Le sculpteur Bouchardon attache les pieds de son Christ si réputé avec 2 clous.

(^i) .Au mois de février 1837, lors de la vente faite au domicile de Jacques Thomas, ancien administrateur au Directoire du District, on découvrit une magnifique tombe en marbre noir cachée derrière une cuve et provenant de l'église du château. Ce morceau, d'environ 7 pieds de long sur 4 1/2 de large et 10 pouces d'épaisseur, mis aux enchères à vil pri.x, fut porté à 90 fr. par un maçon et adjugé moyennant 100 fr. à un habitant de Joinville, qui offrit de le céder à la ville.

On aurait dû, en se rappelant la belle conduite de nos concitoyens à la suite du 20 novembre J792, faire appel à leurs sentiments généreux et ouvrir une souscription : il n'en fut rien.

La proposition de l'achat, portée au Conseil municipal, fut diversement accueillie. Les uns, grands partisans de l'économie, prétendirent que ce serait une dépense inutile, d'autres crièrent que ce serait réveiller les tristes souvenirs de la féodalité, les plus ingénieux soutinrent que c'était à la maison d'Orléans, héritière de nos anciens princes, et à l'hospice fondé par leur libéralité d'acquitter la dette de la reconnaissance. On se sépara sans rien décider. (Fériel, Chapelle Sainte- Anne, 1837.)

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profanation des 19 et 20 novembre, ne date que de l'année 1841. Précédemment, une simple pierre recouvrait ces restes. C'est .M. Pernot, artiste peintre, qui sollicita du roi Louis- Philippe l'érection de ce monument (i). La table de marbre, aj'ant échappé à la destruction des tombeaux de la chapelle Saint-Laurent, au château, et provenant du magnifique mausolée de Claude de Lorraine et d'Antoinette de P)Ourbon, avait été retrouvée dans une grange et offerte par l'Administration municipale à Î\L Pernot.

Seul, placé sur le lût de la croi.x, un écusson en zinc représentant en peinture à gauche les armes de Joinville avec la devise Omnia tiita time, et à droite les armes des Guises, rappelle que c'est là la sépulture

des seigneurs. Mais il est regrettable qu'aucune inscription ne soit gravée sur cette tombe. Ce qu'écrivait b'ériel en 1835 est encore vrai : « La plus humble inscription n'est pas gravée sur leur tombe et la génération actuelle ignore complètement les noms de ces grands hommes. » (2) A gauche du portail de la chapelle, une i a'/-/^-=iZ^.^v^s^ autre grande croix mtéressante dont on retrou-

vera, avec divers changements, le type dans cette étude, est certainement une croix curieuse. L'inscription actuelle comportant des noms, mais ne spécifiant aucune date, est gravée dans le socle sur une table creuse et elle laisse subsister des vestiges d'une inscription plus ancienne.

Croix St-1)ems. — La croix se divise en cinq parties : le socle, la base de la colonne, le fût ou arbre de la croix, le chapiteau et la croix.

Le socle a sa corniche moulurée et dentelée reposant sur un fût carré renflé à sa partie inférieure et se terminant par des moulures arrondies. Sa hauteur est de o^qo. Sa largeur à la partie supérieure est de o'"46 et au renflement de o'"52.

Inscription actuelle : a la mémoire de irançoise hurnoi. décédée a l'âge de 72 ans,

et louis SAINT-DENIS, SON ÉPOUX, DÉCÉDÉ A l'aGE DE 74 ANS. DE l'ROFUNDIS. SaUS date.

(i) Tombeau de Claude de Lorraine et sépulture des ducs de Guise, par l'ériel [Mémoires de la Société historique et archéolof^ique de Langres, tome I". pages IJ et suivantes).

.\ouvelles recherches sur le Mausolée de Claude de Lorraine, duc de (îuise, par A. Roserot. (Ga:^etti des Beaux-Arts, mars 1899.)

Le Mausolée de Claude de Lorraine, par E. Bonnati'c. — l'aris, Quantin, imp., i><S4.

(2) l'criel (Xotes historiques delà ville de Joinville, 1855).

ÉTUDE I) ARCHEOLOC.IE REGIONALE

La hase, d'ordre toscan, mesure o'"3 5 de hauteur.

La colonne est particulièrement curieuse par sa forme ; la partie inférieure est ronde et cannelée pour les 2/5 et un cercle ou bague sculptée la délimite de la partie supérieure qui est torse, sans ornement et terminée par une dentelure en dessous de l'astragale du chapiteau. Hauteur i'"75. Diamètre à la base o"'30.

Le chapiteau est d'ordre composite, mais évoquant plutôt le stjde corinthien lourd. Hauteur o'"^^. Largeur à la partie supérieure 0.35, à la partie inférieure 0.25.

La croix pose sur un petit socle. Kntre les quatre bras de la croix rayonne une gloire. Sur la croix, un (christ sculpté d'une hauteur de 0"' j8, les bras étendus et des rayons sculptés autour de la tète. La hauteur de la croix est de o'"8o et sa largeur de o'"5o.

Comme particularité, la hampe et les transepts défoncés et cernés par une moulure cannelée sont à signaler. Dans un cartouche, faisant forte saillie, est gravée l'inscriplion J. N. R. J. {Jésus Nazarenus, rex Jiideoriim). Toute la croix est en pierre de Chevillon peinte en blanc.

Cette croix a été retournée, car sa face principale porte un ostensoir avec l'IllS clans le disque. Klle devait donc être posée précédemment sur la tombe d'un prêtre, bm efïet, il est d'usage que les croix qu'on élève sur les tombes des prêtres portent sur la hampe, au levant, en signe du ministère du défunt, une étole ou un ostensoir, des burettes ou un calice. L'image du Christ se trouve sur la face au couchant, car, au contraire des autres lidèles, on inhume les prêtres la tête regardant cette direction. Les églises étant bâties le chœur au levant, le prêtre conserve dans la tombe la même attitude qu'il avait aux cérémonies du culte quand il se retourne vers les fidèles pour les bénir.

Çà et là quelques fragments méritent l'attention tant pour

leur caractère que pour leur conservation. Le plus ancien chapiteau {Jlg- I ) est celui qui appartient à la croix de la famille Haste de Rocquemont. Ce chapiteau est d'ordre ionique. La base de la colonne est du même ordre, les cannelures du fût sont arrondies en bas et en haut ; celles du bas renferment des flambeaux allumés. I^e Christ est taillé d'une façon informe, les pieds cloués par

ETUDE D ARCHEOLOGIE REGIONALE

un seul clou. La bordure de la croix est dentelée. Sur les à-bouts se trouvent des rosaces

saillantes et derrière la hampe est sculptée une couronne d'épines avec une rosace dans le

milieu. Le socle de cette croi.x est en pierre de Sombreuil, dont les carrières sont au-dessus du village de Rupt, près de la ferme de la Gathère, mais le reste est en pierre de Chevillon.

Le chapiteau {/t!^-. 2) fait partie d'une croix élevée en 1802, située dans le bas du cimetière. La base et le fût de la colonne sont nettement ioniques, mais le chapiteau est fantaisiste. Les moulures de la bordure sont perlées. Le Christ est d'une exécution sommaire, sans forme et les transepts sont terminés par des rosaces défoncées. Des flambeaux se trouvent dans les cannelures du fût et les mèches en sont enlacées. L'autre tace de la croix est ornée d'une couronne d'épines sculptée avec une rosace intérieure.

Les figures 3 et ^ représentent des chapiteaux corinthiens surmontant des croix élevées en iSio et i8p sur des tombes de prêtres. Les calices sculptés sur la hampe et tournés au levant en font foi. Ces chapiteaux sont élégants, les caulicoles bien fouillées et en bon état de conservation. A droite du portail de la chapelle, une autre croix, bien que

portant la date de 181 1, paraît être antérieure à cette époque. Le

chapiteau n'a aucun style, mais il est curieux à cause des cannelures

qui se trouvent au-dessus de l'astragale. Ces cannelures sont ornées

d'un rang de perles ; dans la partie supérieure existe un semblant

d'oves avec un dard. La croix porte sur sa tace principale un cœur

surmonté d'une croix et l'autre face est ornée d'une couronne de

laurier nouée par un ruban ; une rosace existe dans le milieu.

Ainsi se trouvent analysées les rares croix de Joinville. Ce

serait là un maigre bagage si nous n'avions maintenant à parler,

comme il convient, de l'admirable Dieu de pitié conservé au cimetière de cette ville.

FlG. I.

Dieu de Pitié. — De prime abord, ce Christ parait dater du xiv' ou xv'^ siècle par la pureté de son style et l'exactitude de l'anatomie.

ETUDE D ARCHEOLOGIE REGIONALE

Il est en bois de chêne, de i'"85 de hauteur, grand, élégant, maigre, bien dessiné avec les caractères des Christs du moyen-âge déjà affinés par les approches de la Renaissance.

La figure est expressive, l'œil songeur, le nez droit, la bouche qui pardonne. La moustache tombante, la barbe s'enroulant en boucles réalisent bien le type qu'on s'accorde à prêter au fils de Dieu. Une expression de tristesse et de commisération se dégage de l'ensemble du visage. L'adroite distribution de lumière sur ce visage, qui est bien modelé, l'attitude générale font de lui un type intéressant, image expressive et fidèle du Christ aux douleurs.

De la couronne d'épines endommagée ruissellent sur le visage des gouttes de sang. Un manteau, peint en rouge, révèle, par ses plis, une science très sûre, une habileté de facture qui confirme bien notre idée première. La tradition est bien observée, car Saint Jean dit dans son évangile, chapitre xix : « Pilate prit donc alors Jésus et le fit flageller. Lt les soldats, ayant tressé une couronne d'épines, la mirent sur sa tète et le revêtirent d'un manteau de pourpre. »

Le Titien, Annibal Carrache et d'autres se sont aussi conformés à la tradition. Au musée de Madrid, le Christ du Titien est revêtu du manteau rouge et celui de Carrache du manteau écarlate.

L'épaule droite de ce Christ est couverte, la gauche est dégagée et le manteau, remontant sur l'avant-bras gauche, tombant en plis droits jusqu'au sol, est ramené par la main gauche, d'une délicatesse de modelé qui est certainement le plus joli morceau de ce Christ, en un geste pudique, sur le ventre, laissant à découvert les jambes jusqu'à mi-cuisses.

Les mains sont nouées par des cordes, la main droite tenant une palme qui a disparu. C'est le moment de la flagellation. Depuis un temps immémorial dans le pays, le jour des Rameaux, on apporte au Dieu de pitié le buis bénit.

Il y a diverses raisons de croire que cette image du Christ ne fut pas primitivement destinée à l'emplacement qu'elle occupe aujourd'hui entre deux contreforts de l'abside de la chapelle, bijou de notre cimetière. En effet, ce Christ repose

FiG. 3.

FiG. 4.

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Dieu de Pitié (Cimetière de Joinville )

ETUDE D ARCHEOI.O(}IE REdlONAI.E 27

actuellement sur un banc dont la construction est indépendante de celle de l'église et dont certains détails font supposer qu'il fut établi à une époque peu éloignée de nous (i).

De plus, dans la partie supérieure du mur, au-dessus des assises du soubassement, subsistent les traces d'une fresque qui, par les lettres, les quelques détails des costumes qu'on y retrouve, est probablement du xvi'' siècle. On distingue un portique au pied duquel est agenouillée une donatrice devant son livre d'heures. Une galerie voûtée plein cintre, un autre portique et des inscriptions pieuses : Ecce homo. Toile. Toile. Crucijlge. — Nazarenus. qui fdiii dei se facit et re<^ein judeor se prédicat his in criicis patibulo . . . . duo latrone. — No habem regem Cesarem. (Juifs disant à Pilate : Xous n'avons pas d'autre roi que César.) Devant la donatrice : Jesu Jlli David miserere luei. — Le donateur à gauche, les parents et les enfants sur les contreforts. .Maintenant, ajoutons que, entre l'époque dont parle Fériel et nos jours, on a cru bon de semer sur la muraille, la fresque étant endommagée, des étoiles d'ocre jaune qui apparaissent encore, de refaire l'auvent dont subsistent les grappins à l'affleurement de la partie supérieure de l'ancienne tresque. L'auvent actuel, sans caractère précis, a sa poutre laitière à o"'2S environ au-dessus de l'emplacement de la première poutre faîtière.

Ainsi se résume, pour Joinville. l'étude des monuments d'architecture religieuse qui font l'objet de ce recueil : on ne saurait trop déplor-er qu'un nombre aussi restreint d'œuvres d'art subsiste dans cette région où, nous le rappelions aux premières pages, les croix durent figurer en si grande abondance il y a quelques siècles. Le premier coupable est le temps, mais à lui il faut tout pardonner. 11 consent volontiers à épargner les œuvres des hommes si ceux-là, qui les édifièrent, sont prolongés dans la suite des années par des générations respectueuses des chefs-d'œuvre conçus par les ancêtres.

Le Parthénon, malgré le temps, a gardé sa splendeur jusqu'au jour où le culte fervent des admirateurs autochtones fut remplacé par l'odieuse profanation des envahisseurs. Dès lors, l'infortuné monument n'érigea plus sur le ciel grec, à la honte des iconoclastes, que ce squelette, noble quand même, dans sa pauvreté de dévalisé. Chez nous, les croix furent également mutilées, abolies, h^ncore, ces destructions ne tendirent-elles point

( I ) En tout cas, ce Chiisl était déjà installé en cet endroit en 1837, car Jules Fériel, dans son Histoire de la Chapelle Sainte-Anne (Langres, imp. Déjussieu). dit :

(( On remarque sur la partie nord-est quelques débris de peinture à fresque représentant de nombreux personnages et des inscriptions tirées de l'évangéliste Saint .Mathieu. C'est le cortège de la Passion. Nous ignorons à quelle époque remonte cet embellissement. Peut-être était-il destiné à accompagner la statue du Christ flagellé qu'on a placé dans cet endroit en l'abritant d'un léger auvent, et qu'on appelle dans le pays : Le Bon Dieu de Pitié. »

ETUDE I) ARCHEOLOCilE REGIOMALE

à enrichir quelque musée. On a vu. au cours de ce premier chapitre, qu'en 1792 les croix ne furent point épargnées, que depuis les colonnes furent, à Joinville, débitées à l'usage des constructions d'un clos et que les chapiteaux contribuèrent à la stabilité des bancs de promenades.

Triste décadence, lamentable destinée ! Mais, sans doute, cela est-il nécessaire, prévu par quelque volonté subtile du Destin, pour nous faire aimer davantage les vestiges qui. jusqu'à nous, subsistèrent inviolés et aussi pour exaspérer encore, s'il est possible, notre haine du vandalisme.

Chapelle au Cimetière de Joinville

L'Eglise de Suzannecourt