Voir Ia Nofte 41 à la fin du yolume

PRÉFACE

/^5 âgeSj selon leur rapport avec la foi plutôt qu'avec V histoire. TP est-ce pas légitime quand il s^ agit de dé-fendre contre des objections théologiques le caractère authentiquement traditionnel de certaines idées?

Quant aux incroyants, qu'ils ne cherchent pas ici une apologétique en forme, une Justification de la doctrine catholique. Mon but n^est que d'éclaircir Vidée de dogme et d*expliquer comment elle se conçu lie avec la liberté de la recherche spéculative.

Je me suis efforcé de mettre dans ce livre aussi peu de ripostes que possible aux polémiques propre*^ ment dites. Il fallait toutefois relever certaines mé»^ prises et répondre à certaines accusations Mais fat tâché de m'en tenir à celles qui sont significatives d'une mentalité et qui caractérisent une méthode ou un état d'esprit. Veuillent leurs auteurs se souvenir que ce n'est pas moi qui ai cherché la guerre et que je ne désire aucunement la prolonger. Espérons que le calme renaîtra, que les clameurs tumultueuses feront place à une controverse cordiale et pacifique. Après avoir crié, il faudra bien que tôt ou tard on en vienne à répondre : pourquoi ne point commencer par là ? Plusieurs en ont donné le bon exemple et on verra peut-être que j'ai profité de leurs avis-: n'est-ce pas bénéfice pour tout le monde? Ce ne sont jamais les violents qui éclairent et convainquent. Surtout je souhaite qu^on renonce à réclamer en guise de réfutations ces condamnations sommaires qui frappent sans instruire, qui n'expliquent rien, qui ne répondent pas aux difficultés, qui ne substituent aucune solution à celles qu'elles rejettent Quand. on s'^ adresse à des chrétiens qui sont et veulent rester soumis, on pourrait, gembletil, procéder autrement