En tant qu'elle correspond à la scène du reniement

3. Le déplacement dans Luc vient toujours de la même cause: l'incompatibilité du cadre de cet évangile avec le récit d'une apparition galiléenne.

4. Il n'est pas jusqu'au symbolisme de la pêche miraculeuse qui n'oriente l'attention dans le même sens.

qu'est-ce qu'un dogme? 207

affirmée la prééminence en cause, à savoir la genèse de la foi à la résurrection? De plus, étant donnée son origine encore, n'était-il pas naturel qu'après avoir raconté le reniement il racontât aussi la rentrée en grâce? Tout concourt donc à nous suggérer de voir dans le chapitre additionnel de Jean (')un écho de ce que devait être la finale primitive de Marc.

Quoi qu'il en soit, résumons brièvement ce que la critique textuelle nous fournit comme données historiquement les plus certaines au sujet de la résurrection. Deux points surtout se détachent en vive lumière.

D'abord, c'est la tradition galiléenne qui paraît la mieux fondée:

lo — A priori elle est la plus vraisemblable (*). Ici, l'Évangile de Pierre, quelque suspect qu'il puisse être par ailleurs, a toute chance de nous donner une représentation conforme aux faits authentiques: une fois les fêtes pascales terminées, tout le monde quitte Jérusalem et retourne chez soi; les disciples, désolés et craintifs, rentrent, eux aussi, en Galilée; et là ils reprennent tristement leur vie antérieure, non toutefois sans que le souvenir du passé les tourmente et travaille en eux. Tel est bien au surplus la situation que suppose Joan., XXI, 3.

2° — La tradition galiléenne est la plus anciennement attestée. Marc, témoin privilégié par rapport aux autres textes évangéliques, l'affirme nettement (xiv, 28; XVI, 7), suivi en cela par Matth., xxvi, 32; XXVIII, 7, 10, 16. Le chapitre additionnel de Jean, dont on sait le caractère en tout cas primitif quant au fond et dont on a vu les rapports probables avec la finale perdue de Marc, dit encore la même chose (Joan,, XXI, 1). Les circonstances de l'apparition qu'il raconte, les sentiments qu'il prête alors aux apôtres éveil-

1. Je parle bien entendu des versets 1-17, car le reste du chapitre appartient certainement au rédacteur qui a voulu compléter l'évangile johannique.

2. Notez aussi Marc, XIV, 27, et Matth., xxvi, 31: dispergentur oves.