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un PSÉTACB

Us âges, selon leur rapport avtc la foi plutôt qu'aveq l'histoire, JV^est-ce pas légitime quand il s 'agit de défendre contre des objections théologiques le caractère authentiquement traditionnel de certaines idées ?

Quant aux incroyants, qu'ils ne cherchent pas ici une apologétique en forme, une Justification de la doctrine catholique. Mon but «'es* que d^éclaircir Vidée de dogme et S'expliquer comment elle se condr lie avec la liberté de la recherche spéculative.

Je me sitis efforcé de mettre dans ce livre aussi peu de ripostes que Possible aux polémiques proprement dites. Il fallait toutefois relever certaines méprises et répondre à certaines accusations Mats fat tâché de nten tenir à celles qui sont significatives d^une mentalité et qui caractérisent une méthode ou un état d'esprit. Veuillent leurs auteurs se souvenir que ce n'est pas moiquiai cherché la guerre et que je ne désire aucunement la prolonger. Espérons que le calme renaîtra, que les clameurs tumultueuses feront place à une controverse cordiale et pacifique. Après avoir crié, il faudra bien que tôt ou tard on en vienne â- répondre : pourquoi ne point commencer parla? Plusieurs en ont donné le bon exemple et on verra peut-être que fat profité de leurs avis-: n'est-ce pas bénéfice pour tout le monde ? Ce ne sont jamais les violents qui éclairent et convainquent. Surtout je souhaite qu'onrenonce à réclamer en guise de réfutations ces condamnations sommaires qui frappent sans instruire, qui n'expliquent rien, qui ne répondent pas aux difficultés, qui ne substituent aucune soltaton à celles qu'elles rejettent. Quand on s'adresse à des chrétiens gui sont et vettlent rester soum{s, on pourrait, eemble-t il, procéder autrement

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4e manière à ne pas accumuler comme à plaisir les obstacles sur le chemin de P apologétique.

Quoi qu'il arrive, d'ailleurs, — et c'est par celle parole que Je veux terminer, — rien ne réussira jamais à troubler notre ferme volonté ^obéissance, notre intention de ne travailler que pour CÉgUse et dans VÉglise. Quelle que soit la vérité qui finale^ ment se fasse jour, conforme ou contraire à nos opinions personnelles, d'avance nous y adhérons. \

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QU'EST-CE QU'UN DOGME? ('

Ce titre n'est qu'une simple question, nullement une promesse de réponse: question du philosophe au théologien, appelant une réponse du théologien au philost^hc.

Il serait ridicule en effet de prétendre ici donner à cette questioi^ si complexe une réponse totale et définitive. On ne résout pas de tels problèmes en quelques pages. Le lecteur ne devra donc chercher dans le bref article qui suit ni une doctrine arrêtée ni même, sur aucun point, des thèses catégoriques. S'il trouve parfois que je parle d'un ton trop affirmatif, qu'il veuille bien admettre que je le fais uniquement en vue d'une plus grande clarté dans mes demandes. Au fond, je veux m'en tenir à de simples aperçus, que je présente seulement comme des projets de solutions proposés à la critique de ceux qui ont autorité pour conclure en pareille matière. Et je puis d'ailleurs iustifier mon attitude par une raison péremptoire: c'est que je ne suis pas théologien et n'aime point à décider de choses oix je ne possède nulle compétence.

On demandera peut-être alors pourquoi je me mêle de traiter un sujet sur lequel je déclare moi-même ne point avoir de compétence particulière. Voici. Tout laie, de nos jours, est appelé à remplir un devoir d'apostolat dans le monde incrédule où il vit. Lui seul peut effica-