‹ Dogme et critiqueChapitre 6 sur 100 · J'enwuds parler ici de démonstrUitm intrinsèque · texte numérisé non relu

J'enwuds parler ici de démonstrUitm intrinsèque

t. Cf, li, PhilCiophiê fiôuvdle issue des travaux do M. BM0-

QU'EST-CE qu'un DOGME? ^

près. Elle n'aime pas non plus les raisonnements extérieurs, extrinsèques, qui aboutissent à des démonstrations d'un caractère négatif, à des démonstrations par l'absurde, fondées sur des jugements de contradiction ou d'impossibilité, parce qu'elle a fait trop de fois aussi l'expérience p) de ce qu'il y a d'imprudent et de risquéà déclarer impossible ou contradictoire telle chose qui ne nous parait peut-être telle que par un effet d'habitude. Elle ne peut donc, semble-t-il, — pour rester fidèle aux tendances qui ont assuré dans tous les domaines son succès, — que condamner d'une manière absolue l'idéemême de proposition proprement dogmatique. I>an& quel système recevable par la raison une proposition^ semblable pourrait-elle en effet sans violence trouver place ? Le premier principe de la méthode n'est-il passans conteste, depuis Descartes, qu'il ne faut tenir pourvrai que ce que l'on voit clairement être tel? D'oii viendrait le droit de faire exception quand il s'agit justement de propositions qui se donnent pour les plus importantes, les plus profondes et les plus singulières detoHtes? Ce n'est cènes pas au moment oii les affirmations sont de la plus grave conséquence et se rapportent aux objets les plus ardus et les plus cachés qu'il convient. de se montrer moins attentif à la rigueur des règles qui constituent notre protection contre l'erreur. C'est alorsqu'il serait légitime, au contraire, d'être encore ■ plusexigeant, plus scrupuleux, plus difficile que d'habitude. 2* On dira sans doute que les propositions dogmatiques ne sont nullement affirmées sans preuve. En effet, une démonstration indirecte en a été maintes fois essayée. Une certaine Apologétique, qui se croit purement traditionnelle (•), prétend établir que ces propositionssont vraies, bien qu'elle se reconnaisse incapable de ■oianifester en pl^e lumière le comment et le pourquoi iSe leur vérité. H y a quelque analogie, semble-t-il, entrer

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