lâ., 1" octobre

2. Je ne puis évidemment songer à écrire ici un Traité complet De Deo trino.

II,., ... ..Cookie

qu'est-ce qu'un dogme? 269

Inutile d'insister sur la partie de la formule qui maintient le monothéisme; sa signification religieuse, donc pratique et morale, saute aux yeux. Quant à l'autre partie, celle qui affirme la trinité dans l'unité, n'est-ce pas en termes de vie spirituelle qu'on la commente toujours? A propos de chacune des « personnes », il y aurait lieu de refaire, nmtatis mutandis, en entrant dans le détail de nos attitudes et démarches par rapport à Dieu, en analysant les divers actes de notre vie religieuse, la discussion déjà faite au sujet de la personnalité divine en général. Et la conclusion serait analogue. Après cela, prenez une à une les formules dogmatiques orthodoxes. Vous leur trouverez un caractère commun : celui de tendre à maintenir contre des spéculations ruineuses le fond pragmatique précédent. Sans doute elles utilisent des termes philosophiques, mais sans imposer à la foi aucune philosophie proprement dite. Toutes ont un même but : sauvegarder le fait de la médiation rédemptrice ('). Je ne dirais donc pas de la formule trinitaire, avec le R. P. Allô (*), que « c'est une proposition intellectudle destinée à légitimer spéculativement des croyances essentielles à la vie spirituelle des chrétiens», mais plutôt que c'est ta notification de faits dont l'affirmation pratique est nécessaire pour que les akrétiens puissent vivre pleinement leur foi en la médiation du Christ Jésus.

On m'objectera peut-être le caractère évidemment spéculatif des luttes doctrinales qui ont rempli les premiers siècles de l'Église, particulièrement chez les Grecs. Je ne le conteste pas. Mais autre chose est le procédé suivi pour dégager la donnée de foi; autre

1. Le 3abellianisme, par exemple, détruit pratiquement la réalité de la médiation rédemptrice dont il fail une sorte de comédie jouée par Dieu. — Il n'est pas jusqu'à la procession ab uirogue qui ne comporte une interprétation pragmatique. Si en effet le Saint-Esprii ne procède pas du Père et du Fils comme d'un seul et même principe, nous ne pouvons plus nous conduire conune trouvant en Jésus la plénitude de Dieu et voilà notre vie religieuse scindée en deux morceaux.