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Tourne maintenant le regard de ta pensée vers le mont opposé, montagne de vanité, théâtre de l'orgueil, cour de la grande Babylone, ennemie de Dieu et compagne du démon. Vois la multitude qui l'occupe. Regarde comme elle esl assise sur la cime dernière, sur

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la bète à sept lètos dont parle saint Jeandans l'Apoca* lypse, vêtue de pourpre, parée d'or et de pierres précieuses, et tenant dans sa main la coupe dorée de ses voluptés, pleine de toutes les impuretés et abomina tions, et portant écrit sur son front : Blasphème. Telle est la grande Babylone, mère de la fornication et de l'abomination de la terre, enivrée du sang des martyrs de Jésus-Christ. Vois Lucifer, son prince, avec la multitude de ses légions infernales qui l'accompagnent , tous ennemis irréconciliables de ton l'ère, de ton Dieu, de ton Créateur. Vois la foule innombrable qui les adore, la poitrine contre terre. Vois les Maures et leurs turpitudes, les Juifs et leurs cupidités, les hérétiques et leurs perverses subtilités, les barbares et leur idolâtrie. Regarde, à présent, les Chrétiens (ici notre cœur éclate, et la douleur devrait en faire jaillir le sang par nos yeux). Que ceux-là suivent cette courtisane, qui ne connaissent pas Jésus-Christ, c'est bien : mais que ses propres fils, qui professent la loi si pure de l'Évangile, l'abandonnent pour suivre cette infâme i Et moi qui écris ceci, je le confesse, la douleur dans l'âme et les yeux pleins de larmes, pendant plus de trente ans, j'ai délaissé la sainte montagne de Jésus-Christ, et dans ma folie, dans mon aveuglement, j'ai servi Babylone et ses vices, j'ai bu à la coupe immonde de ses voluptés, et, ingrat à mon Dieu, j'ai servi son ennemie, sans me lasser de

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boire aux s les bourbiers de ses abominations; ah! voilà ce qui me pèse, et je demande à cette haute et impériale bonté le pardon de mes péchés.

Saint Jean Climaqueraconte qu'ayant trouvé au désert une tête de mort il lui demanda à qni elle avait appartenu : » J'ai logé, lui répondit-elle, l'âme d'un damné.» — n Peut-être quelque idolâtre », dit le saint. Elle répondit : t Plus bas dans l'enfer est mon supplice que celui des idolâtres: » — <i Peut-être quelque Maure? » — Plus bas esl mon enfer que celui des Maures. » — «Peutêtre, continua le saint, un juif, un hérétique. » La tête répondit : « Plus bas. plus profond encore est mon enfer. » Le sain! lui demanda : n Tu as donc été chrétien? » — d'Oui, répondit-elle; mais mes tourments sont plus cruels que ceux des autres chrétiens, parce que je fus un prêtre chrétien. » Voilà, en effet, le dernier des malheurs! Que l'aveugle ne voie point, passe encore; mais voir et être aveugle ! que celui qui regarde les rii liesses connue le suprême bonheur les chérisse, pourquoi s'en étonner? mais professer «pie la béatitude suprême est de s'en priver pour l'amour de Dieu, et en tenir compte, c'est le l'ait d'un insensé. Qu'il change dune de croyance, s'il n'aime mieux croire qu'il a perdu le jugement

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Contemple, sur cette malheureuse montagne que le inonde appelle la Félicité, la multitude de ceux qui t'habitent; la confusion de cette autre Babel, et ces clameurs qui fout qu'on ne s'entend pas les uns les autres : d'une part, les ambitieux ; qu'ils sont tristes et affamés des biens de la fortune! Ils ont des monceaux d'or et d'argent auxquels ils semblent tourner le dos, non certes qu'ils les méprisent, mais parce (pie ces gens-là ne regardent pas à ce qu'ils ont, mais à ce qui leur manque. D'autre part, les impudiques ensevelis dans les bourbiers de l'impureté, sans pouvoir même crier, car leur stupidité est si grande, qu'elle ne les laisse pas même [ arler. Ailleurs sont les ambitieux qui se déchirent à belles dents et se nourrissent d'euxmêmes. Ailleurs, les mécontents qui murmurent de tout, et à qui rien ne parait bien que de dire le mal. Regarde combien de voleurs , que d'homicides , que d'imposteurs, que d'orgueil, que de vanité autour de cette courtisane! 11 a au^si. ce peuple maudit, ses hermites et ses pénitents, les uns qui font profession de la vertu, pour les profits qu'elle rapporte, les autres qu. vivenl solitaires pour ne faire de bien à personne, d'autres qui ne mangent pas par avarice, d'autres qui

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l'ont pénitence pour être loués; et la folie en est venue* ,'i ce point, qu'il en esl qui versent leur sang pour paraître ce qu'ils ne sont pas. Vois ces riches, le culte profane qu'ils rendent à leur folle souveraine ! quelles voilures, quelles litières, quelles étuves n'a pas inventées leur mollesse? Quels mets, quelles boissons, quels parfums n'a pas imaginés leur passion pour la bonne chère? Les cloisons de leur palais sont en cristaux; leurs églises, un simple appartement de leurs maisons, où, de leurs lits, ils profanent (oserais-je dire ils adorent) le redoutable el saint sacrifice de la messe, le prêtre, au moment de commencer, je l'ai vu de mes yeux, leur faisant la révérence avant de la faire à Dieu, Noire-Seigneur, devant qui tremblent les anges et s'humilie le firmament. Si lorsque Dieu, Noire-Seigneur, apparut à Moïse dans le buisson, sur le mont Oreb, parce que le prophète avait voulu contempler ce mystère, si Dieu lui dit que cette terre était sainte, et qu'il ôtàl sa chaussure, que doit faire celui qui voit et entend le sainl sacrifice de la messe, où Dieu prend figure humaine, comme dans le buisson ardent '.' et le temps est venu où devant ces gloutons (pour le châtiment de nos péchés) on voit les prêtres du Seigneur, uon-seulemeul s'incliner avec respect, mais les accompagner jusqu'à l'estrade de leur salle d'honneur. 0 siècle malheureux! " temps lamentables! ô fous abnsés! où esl le culte,

où sont les hommages que vous rendrez à Dieu, si vous traitez ainsi ses créatures? Si à l'époque de saint Grégoire le Grand, ce pontife disait lil n'avait pu voir encore de telles bassesses, mais seulement un peu de tiédeur chez les prêtres de Dieu), s'il disait donc que de son temps on voyait des prêtres de bois célébrer dans des calices d'or, tandis qu'au temps passé il y avait des prêtres d'or qui célébraient dans des calices de bois, que dirait-il aujourd'hui en voyant ces ignominies?

Et ce n'est pas la pire espèce que Babylone tient sous le joug; une autre suit celle-ci, plus perverse encore. Ce sont certains philosophes graves, pleins d'une science vaine, et que le Christ, Notre-Seigneur, nous conseille de fuir, parce que ce sont de faux prophètes, vêtus de peaux de brebis, mais au dedans loups ravisseurs qui mettent nos âmes en lambeaux, avec leurs doctrines fausses et trompeuses : ceux-là sont les pires ; car ceux que nous avons énumérés jusqu'ici, plongés dans la léthargie du vice, ne parlent pas de la vertu , mais du vice et encore du vice , et n'ont d'autre but que d'assouvir leurs appétits, ceux-là, au contraire, sont pleins du calice de Babylone jusqu'à la bouche par où ils le répandent ; ils eu viennent à la

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pins grande perversité qui se pratique en la cour de l'impudique, qui est de convertir les vices en vertus, les offenses en services, el la malice en bonté, en disant que Dieu recuit pour agréable ce que sa divine Majesté abhorre, en donnant pour licite et cligne de louange ce qui de sa nature esl mauvais et conduit au péché. Un apôtre de l'Andalousie, le I'. Avila, dit que cette race esl pire que Luther, el il en donne la raison. — « C'est, dit-il, que nous fermons l'oreille à la doctrine de Luther comme hérétique el dangereuse, convaincus d'avance qu'elle esl le poison de nos âmes. Mais les doctrines de ceux-ci, on les regarde comme remède salutaire, et comme telles nous leur ouvrons la bouche de nos cœurs, par où nous recevons la perte au lieu du salut, la mort au lieu delà vie. « Si dans les parures éclate l'orgueil, la pompe, l'ostentation, c'est, disentils, la bfenséance de l'étal qui le veut. Si l'on ne fait pas l'aumône, c'esl qu'il Faul d'abord payer ses dettes. .Ne

les pa\e-t-on pas, c'est que, par nue loi de nature, les frais qu'entraîne une maison ne le permettent pas. Si on esl peu respectueux à l'Église, ils prétendent que la vertu ne doit pas s'afficher dans les choses extérieures. Si un ne fréquente pas les sacrements, c'esl par res peet pour tant de majesté. Est-On gourmand et M'iisiiel. on dira que ce qui entre dans la bouche ne souille pas

mais bien < < qui pn sorl Np |eûne i-"ii pas. mange

t-on de la viande, c'est à cause d'une maladie que l'on eut, il y a tantôt quarante ans, et pour ne pas retomber malade avant de mourir, car la prudence est la mère des vertus. On va à la comédie, mais c'est un acte indilférent. On exerce l'usure, mais il faut bien se conformera l'usage du pays. On est simoniaque, mais on ne fait que recevoir de l'argent, on n'en prend pas. On veut la justice, mais il y a des lois pour tout. On a une maîtresse, c'est péché de faiblesse ; on a commis un meurtre, mais ce qu'on fait dans un premier mouvement, est-ce péché? On a volé, mais l'extrême nécessité ne connaît pas de loi. On sera dérangé, on sera fou, l'enjouement qui est une vertu le permet. 0 fds de Baal ! vous n'êtes pas des Israélites au cœur simple et droit, vous êtes des fils du démon, des ministres de Babylone, des docteurs de Belzébut, habiles surtout à pervertir la doctrine de Jésus-Christ.

Vois avec quel amour ce peuple infâme prodigue ses biens à cette prostituée : ils engagent leurs joyaux, ils vendent ce qu'ils ont de plus précieux, ils dissipent leur patrimoine, uniquement pour lui plaire. Vois le démon, comme il blasphème contre Jésus-Christ et lui dit : « Regarde, ô Christ! le cortège qui me suit, la

majesté qui m'environne; vois connue ils s'empressenl ,'i m 'obéir, comme ils donnent pour moi leurs vies el leurs fortunes, quoique je ne les aie ni créés ni rachelésau prix de tant de douleurs et de travaux, comme lu les as rachetés; quoiqu'au lieu d'un royaume je ne leur aie promis qu'un éternel supplice. Regarde, ils ne te donnent pas la moindre aumône pour tes pauvres, et leur libéralité se montre envers moi prodigue de tous leurs biens! » Rougis, ô chrétien ! d'écouter de telles paroles, mais rougis d'une boute sincère, tout le reste est mensonge; vois comme tu traites ton Dieu, ton père, ton Seigneur. Et si ce n'est l'amour, que la crainte du moins te contraigne; crains sa fureur el l'épée de sa justice, qui est sur loi. Écoute ce que dit le prophète Aiims : « Les yeux du Seigneur sont attacbés sur le royaume prévaricateur pour le détruire et le rejeter de dessus la face de la terre. » Vois à quoi ces pervers obligent la colère de Dieu, le forçant à dire par la bouche du prophète Zacharie ces désespérantes et redoutables paroles: » Je ne prends plus sur moi le soin de vous nourrir, meure ce qui mourra ; ce qu'ils voudront tuer, qu'ils le tuent, et libre à eux de se dévorer entre eux à belles dents. Sera-t-on jamais plus abandonné de Dieu que cette nation? Oh ! le peuple malheureux sur qui a éclaté une telle fureur ! Oh! qu'il valait mieux ne jamais naître que de vous voir en horreur à votre Créateur,

MIGUEL Dti MA M ARA. ll'.i

compagnons du démon el la pâture des enfers! 0 Babylone, prostituée infâme, comme tu abuses les fils des hommes ! Quelque jour , tu tomberas aux abîmes , comme il apparut à l'apôtre saint Jean, en cette vision de son Apocalypse où il raconte qu'il entendit la voix d'un ange qui laissait tomber du haut du ciel une grande meule de moulin, s'écriant : « Elle est tombée, la grande Babylone, et la voilà devenue la demeure des démons, le repaire des esprits immondes, des oiseaux impurs et de tous ceux qui ont bu le vin de la colère et de la fornication ! »

Et maintenant, mon frère, je te prie de te placer avec toute la maturité de Ion jugement entre ces deux montagnes opposées. Sur la cime de l'une est assis Dieu ton père; sur l'autre, le démon, son ennemi. L'une est pleine des bénédictions de la main paternelle de ton Dieu; l'autre, des malédictions de son courroux : une montagne de vérité qui aboutit à un royaume éternel, à une vie éternelle, à un repos éternel ; une montagne de vanité qui aboutit à un enfer éternel, à une horreur éternelle, à un supplice éternel, à un blasphème éternel. Et il est certain que toi qui lis ces lignes, dans peu de jours ( « les joins de l'homme sont courts. »> dît le saint homme , lob'

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lu arriveras à l'un de ces deux termes. Ta volonté esl libre, choisis; Dieu, pour couronner tes œuvreset assurer leur mérite, te laisse en liberté. Choisis, car il faut que tu meures, «'l quand ton âme sortira de ce corps qu'elle habite, il lui sera demandé un compte rigoureux des pas qu'elle aura faits vers l'une ou l'autre montagne, car tous sont comptés, et ils te mèneront au but dont ils auront pris le chemin. Dieu veuille, en sa grande miséricorde, en sa compassion paternelle, qu'ils aboutissent à lui-même, en qui tu reposes ' \\n v

Au nom de Dieu tout-puissant, notre Père très-saint. tout-puissant, sage, saint, immense', créateur de toutes les choses, principe et fin de toute créature, par qui nous somme-, nous vivons et nous mourons, un seul vrai Dieu en trois personnes, roi immortel, invisible, tout-puissant et saint; devant la haute majesté duquel, moi, son pauvre esclave, j'écris ici mon testament et ma dernière volonté; au nom du Verbe divin qui, pour notre salut, descendit du ciel sur la terre, et prenant notre humanité dans les pures entrailles de la sainte Vierge Marie, naquit dans une crèche, pauvre, délaissé du monde, demeurant vierge celle qui fut sa mère, ressuscita d*entre les morts le troisième jour, el quarante jours après monta aux cieux, d'où il viendra.

mi jour, juger le monde, après la résurrection universelle, donnant à chacun le prix de sou travail, aux méchants le

feu éternel avec Satan et ses anges, et aux bons le saint paradis, demeure des justes, ses élus. Celui-ci est le Dieu toutpuissanl que j'adore; il est mon père, ma mère, mon frère el toute ma race, mon âme, ma vie et tout mon cœur, le Dieu de nos pères et le mien; je crois à ce Seigneur invisible et unique, et je le confesse; et tout ce qui n'est pas lui, je dis que c'est mensonge, et le tiens pour fumier et ordure, chimères d'hommes vains et ridicules. Et je voudrais l'adorer avec la même innocence, avec la même foi que l'adorèrent et le confessèrent nos pères Abraham, Isaac, Jacob et les autres saints de notre mère l'Église catholique. Moi, être chétif, «levant son immuable grandeur, au nom de Jésus qui est au-dessus de tout nom; au nom de la sainte Vierge Marie, sa mère bénie; au nom du bienheureux saint Michel archange, des saints apôtres saint Pierre et saint Paul, et des bienheureux amis et serviteurs de Dieu, saint Benoit, mon père, saint François, sainte Thérèse, saint Eustache, saint Paphnuce, el le saint prophète Élie, mes avocats particuliers; moi, don Miguel Manara, cendre el poussière, pécheur misérable, car la plupart de mes jours malheureux, je les ai passés à offenser la très-haute majesté de Dieu, mon père, dont je me confesse la créature et le vil esclave. J'ai servi Babylone et le démon, son prince, ave toute sorte d'abominations, orgueil, adultères, blasphèmes, scandales et brigandages; et mes péchés, mes infamies, sont «n^ nombre, el la seule intelligence de Dieu

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peut les compter, comme son infinie patience les souffrir, et son infinie miséricorde les pardonner. Ah ! je devrais tomber mort avant que d'achever ces lignes, et puisqu'elles sont baignées de mes larmes, que n'emportent-elles aussi le dernier soupir de ma vie! Mais, puisque Dieu ne le veut pas, que sa volonté soit faite ! Étant donc en sa vénérable présence, dans mon entier jugement et en pleine santé, dons de sa très-sainte main, et sa divine majesté ayant daigné permettre que je puisse manifester mes dernières volontés en toute liberté et avec pleine connaissance, sans attendre pour le faire l'heure de la mort, qui est une heure de ténèbres et d'obscurité, je fais et délivre ici mon testament, arrêté en la forme suivante :

Je lègue mon âme, avec pleine, entière et libre volonté, à Dieu, Notre-Seigneur, qui l'a créée et rachetée, et tout indigne qu'elle est, à cause de ses péchés abominables, de s'abriter sous une sainteté, une pureté aussi grande qu'est celle de sa Majesté divine, je place comme médiateur devant la rectitude de sa justice le sang de mon Seigneur Jésus-Christ, et j'invoque pour plaider ma cause (mieux vaudrait, je le confesse, la prière des saints, la bonté des anges, l'intercession de la Vierge, Notre-Dame), mais je choisis pour plaider spécialement ma cause la miséricorde et l'ineffable charité de Dieu, mon Seigneur; qu'elles me couvrent, qu'elles me défendent, qu'elles me soutiennent en présence de son redoutable jugement. Mon père! mon père! mon père! souviens-toi que tu es un Dieu de miséricorde, et j'espère très-fermement que, par les misères de mon

Seigneur Jésus-Christ, immolé pour nous, je serai admis, un jour, à voir ta (are paternelle, et, dans cet espoir, je vis el je meurs.

Item. Je lègue mon corps à la terre, à la corruption, aux vers, ma mère et mes sœurs, pour qu'ils le gardent en dépôt jusqu'à ce que le maître de toutes choses daigne, à la fin des siècles, le rendre à la vie.

Item. J'ordonne que, dès que je serai mort, mon corps soit étendu sur une croix de cendres, comme le veulent nos statuts, les pieds nus et enveloppé dans mon manteau pour suaire, un crucifix à mon chevet, avec deux cierges et la tête découverte. C'est ainsi que mon mips devra être porté sur le brancard des pauvres, avec douze prêtres, et pas un de plus, sans pompe ni musique, à l'église de la Sainte- Charité, et mis en terre dans le cimetière de ladite église, à savoir dans le portail, à l'entrée de l'église, en dehors de la porte, afin que chacun marche sur moi et me foule aux pieds, el qu'ainsi soit enseveli mon corps immonde, indigne de reposer dans le temple de Dieu. El c'est ma volonté qu'on mette sur ma sépulture une pierre carrée d'un pied et demi, avec cette inscription : Ci-gisent les os et les cendres du plus méchant homme qu'il y ait eu dans le monde : priez dieu pour lui.

Item. Je déclare que par la grâce et la miséricorde divine, je ne dois un maravédis à personne; niais, comme la mémoire est fragile, j'ordonne et recommande que s'il paraissail quelque dette de moi certifiée par un document authentique, ou dans un mémoire signé de mon nom et de

ma main, on s'en tienne à ce qui s'y trouvera «lit. et qu'on acquitte celte dette avant toute chose sur ce que j'aurai laissé de biens.

Item. Je nomme pour ma légataire universelle mon âme, afin que ce qui se trouvera de mes biens soit dépensé en saintes œuvres agréables à Dieu, Notre-Seigneur.

Item. Je déclare qu'une clause du majorât que je possède me donne la faculté de disposer de la moitié de la renie de l'année qui suivra ma mort; je désire que cette moitié et ce qui resterait à percevoir de mes pensions se distribue de la manière suivante :

Premièrement, avec le tiers de la somme à laquelle montera mon bien, on me fera dire une neuvaine de messes dans l'église de la Sainte-Charité, et d'autres messes liasses dans ladite église.

Item. J'ordonne (pie l'on remette à Catalina Hermosa, pour m'avoir servi près de trente ans, deux cents ducats une fois donnés.

Item. Que l'on remette à Juan Alonso de Velasco, pour m'avoir servi plus de trente ans, deux cents ducats, valeur une fois donnée, et s'il était mort aux Indes, à sa femme ou à ses enfants.

Item. Je lègue à Marie Josefa, que j'ai élevée, pour m'avoir servi gratuitement, deux cents ducats une fois donnés, lesquels ducats Catalina Hermosa tient en dépôt pour cet emploi.

Item. Je lègue à Maria de Santa liiez et à Maria de San Viceute, religieuses professes dans le couvenl de Sauta