LITE

férents sur l’ensemble de l’économie (1). La demande d’un groupe ne suit pas les mêmes règles que la demande d'un individu (2) ; et celle-ci même dépend de l'état du groupe. Galiani avait déjà remarqué que nombre d'objets ne sont désirés par chaque individu que parce qu'ils le sont par les autres, et dans la mesure où ils le sont, leur possession conférant un prestige social proportionnel (3). Bien plus encore : dans nombre de cas le groupe décrète directement que telle chose aura pour l'individu même telle valeur. Que, dans une société primitive, l’animal-totem soit {abou pour les membres du groupe : et aussitôt il cesse d’avoir aucune valeur. Sans tirer parti de cas aussi nets, M. Seligman reconnait que « c’est la société envisagée comme un tout qui donne de la valeur aux biens ; le désir de l’individu n'inîlue sur elle qu’en influençant la somme des désirs collectifs » (4). C’est pourquoi une chose qui n’a pas d'utilité pour