RE ET ANA

Le respect que les premiers Romains avaient pour le mariage ne laissent pas supposer, en effet, que la volonté du père devait être considérée comme suffisante pour anéantir un mariage conclu dans les rites solennels de la confarreatio. |

Quoi qu'il en soit, la dffarreatio ne dut jamais être que très rarement et exceptionnellement employée.

Remancipatio.

Tout autre fut la destinée de la remancipatio, créée tout exprès à une époque où déjà l’on ressentait une véritable gêne de l’antique institution de la manus, et où, suivant une coutume familière au génie romain, sans oser porter la main sur l'institution elle-même, on cherchait à en atténuer la force, ou même à l’annihiler par d’ingénieux procédés.

La remancipation était tout simplement une mancipation de la femme opérée par le mari, et si on lui a donné le nom de remancipation, c'est que la plupart du temps elle avait lieu au profit de la famille naturelle de la femme, dans laquelle cette dernière reprenait ainsi ses droits. La femme pouvait, il est vrai, se faire remanciper à une personne de son choix, ainsi que nous l’atteste Gaius : « Deinde a coemptionatore remancipata ei cui velit (Com., I, $ 115).

En réalité, le mari aurait pu opérer ainsi l’extinction de la manus, sans que le mariage füt dissous ; mais l'extinction de la manus n'était point la seule raison d’être de la remancipatio ; son but véritable allait plus loin, il consistait à donner à la femme le moyen de divorcer. Nous ne sommes plus au temps, en effet, où