PU. NA

On comprend aisément que la coemptio, ainsi fréquemment répétée dans Rome, devait amener assez rapidement la disparition des sacra. Ainsi s'émiettait et disparaissait cette vieille institution qui avait été, pendant si longtemps, la base même de la constitution politique des Romains, et le fondement des dis positions les plus importantes de leur droit civil.

leur rendre, et lui avançaient les moyens nécessaires pour subvenir jusqu'à sa mort aux frais des sacrifices. Parfois, elles le choisissaient tel que son indigence notoire ou ses infirmités le missent hors d’état d'accomplir cette obligation. Ii était moins coûteux encore pour la femme de se rendre au marché des esclaves et d'y acheter, dans le sens propre du mot, celui qu’elle entendait charger du fardeau de son culte domestique. Elle lui donnait la liberté et exécutait avec ce nouvel affranchi la comédie que nous venons de décrire , il ne lui en coûtait ni une bonne parole, ni une obole. Pareils êtres qui n'étaient plus bons qu'à mourir, qui n'avaient plus que ce dernier rôle de seneæ coemptionalis à jouer dans la vie ne valaient pas beaucoup : la femme n’était gênée par aucun enchérisseur.