Da Boys Hist* du dr, crim, des peuples anciens^ p

pour oeily dent pour dent, main pour main, pied pour pied, bilUure pour brdlure, plaie pour plaie, meurtrissure pour meurtrissure ^ II ne paratt pas que ceite p^nalit^ barbare ait 6i6 appliquee ; on Ta toujours entendue dans le sens d'une composition p^cuniaire. Mais Moi'se n'avait pas cm que la Tie de Thomme tdi suffisamment sauvej^ard^e par des ran^ons religieuses ou p^cuniaires et il ne voulait d'autre expiation des attentats contre les personnes que la punition et le sang des coupables. Or si Tofiens^, comme dans tons les temps de barbarie, 6tait Tinstrument de la vengeance divine contre le meurtrier, Mo'ise voulait qu'il associ^t la justice sociale h ses repr^sailles. C*est ainsi qu'il faudrait interpreter la loi du talion dans la legislation mosai'que.

Comme chez tous les peuples primitifs de TOrient, le droit de vengeance derivait en Jud^e de la solidarity familiale et du devoir impost aux parents de la victime de mettre k mort le meurtrier. Le Go^l, le rddempteur ou le vengeur du sang accomplit une mission sacr^e ; il est le d^- Mgue de la justice divine et de la justice humaine. Suivant M. Loiseleur, leGoSl remplissait, en fait, ce devoir terrible. D'apr^s d*autres publicistes, Moi'se sans chercher k detruire enti^rement ce droit de justice priv6e qui avail ses racines dans les moeurs de la tribu primitive, Taurait regularise et restreint, dans le cas de meurtre volontaire, en donnant au Goelle droit depoursuivrejudiciairement le criminel et de demander sa mort au pouvoir social et, dans le cas de meurtre involontaire, par rinstitution des villes de refuge. Les juifs n*avaient qu'un tabernacle portatif, et qui chan-> geait continuellement de lieu ; cela excluait Tidee d*asile, dit Montesquieu.

Les villes de refuge dont le nombre aurait ete fixe k six, au rapport de Jos^phe et de Philon, trois au deUt du Jourdain et trois dans le pays de Chanaam ', etaient ouvertes