De ce que la femme est mariée

Toute femme mariée ne peut pas contracter une nouvelle union tant que son premier mariage subsiste : « Il vous est dé- (( fendu, porte le Koran, sourate IV, v. 28, d'épouser des femmes « mariées. » Mais si deux mariages ont été conclus et que le second seul ait été consommé, ce second mariage sera-t-il valable ou bien devra-t-il être annulé comme n'ayant jamais eu d'existence légale ? C'est là une question qui a été diversement résolue par les kadis et qui trouvera sa place au chapitre des nullités, nM32.

11 n'est même pas nécessaire que la femme soit mariée pour qu'il y ait empêchement. Nous avons vu, en effet (ci-dessus, n* 7) , qu'il est défendu de demander en mariage une femme qui a été l'objet d'une demande précédente tant qu'il n'a pas été statué sut la demande primitive. Il y a cependant entre les deux cas cette différence que l'empêchement est dirimant lorsqu'on s'adresse à une femme mariée (2), tandis qu'il est simplement prohibitif lorsque la femme avait été seulement l'objet d'une demande antérieure (3).

m. à* De Veudda.

L'interdiction pour la femme veuve ou divorcée de se remarier pendant l'eudda est prononcée par le Koran : « Ne décidez des « liens du mariage, porte la sourate II, v. 236, que quand le (( temps prescrit sera accompli (A). »

Cette disposition, malgré les termes généraux dans lesquels elle est conçue, souffre deux exceptions : l'une faite par les Hanafites seuls et portant que l'interdiction s'applique à la cohabitation, et que dès lors le mariage avec une femme en eudda est valable,

(1) Texte, p. 8.

(2) ri-aprèa, n" 132.

(3) N"6et7.

(4) Ci-après, n" 241 et suivants.

pourvu que les époux n'aient entre eux de relations qu'après les délais fixés pour la retraite légale. — L'autre, commune aux quatre rites, en faveur de la femme divorcée qui s'unit de nouveau à son mari. Tous les auteurs reconnaissent que le mariage peut, dans ce cas, être valablement contracté avant l'expiration de Feudda, et la jurispnidence l'a consacré par de nombreuses décisions, notamment par un arrêt de la Cour d'Alger du 28 février 1870. L'empêchement résultant de Teudda s'étend à la demande en mariage.

9%. 5** De la grossesse.

Les délais de l'eudda sont augmentés en cas de grossesse; ils s'étendent jusqu'à la délivrance de la femme (1) ; l'empêchement que nous signalons rentre donc, en définitive, dans celui que nous avons étudié sous le numéro précédent.

Quoi qu'il en soit, le fait seul de la grossesse suffit pour constituer un empêchement à mariage. Le Prophète a dit en efiet : « Que celui qui croit en Dieu et au jour du jugement se garde « d'occuper le sol ensemencé par un autre (2). Les fondateurs des quatre rites orthodoxes ont déclaré en conséquence qu'on ne pouvait ni légalement ni légitimement marier une femme enceinte (3j. D'après le Hédaya (A) cependant, Fiman Hanifa et son disciple Mohammed autorisent le mariage, mais à la condition de ne le consommer qu'après la délivrance de la femme,