De la répudiation définitive ou par trois

Aux termes du verset 230, sourate II du Koran, si un mari répudie sa femme trois fois il ne lui est permis de la reprendre que lorsqu'elle aura épousé un autre mari, et que celui-ci l'aura répudiée à son tour. « Cette disposition, qu'on ne trouve ni dans les anciennes coutumes arabes, ni dans la loi hébraïque, a eu évidemment pour but de mettre un frein aux mariages et aux divorces indéfiniment répétés (5). Elle a par suite créé un véri-

(1) Ci-après, n» 253.

(2) Koran Sourate, II, et hfiulits de el Bokhari.

(3) Sicé, Lois mwulmanes, p. 72.

(4) T. I, p. 89. (Un des fétouas rapporté par aiouradja d'Ohsson porte : Si Zeid épouse Hind, veuve en état de grossesse, son mariage est-il valide? Oui, mais à la condition quMl ne cohabitera pas avec elle avant sa délivrance, t. VI, p. 525 )

{')} Sale, Introduction au Korau, trad. par Solvet, p. 250.

table empêchement à mariage entre les époux séparés trois fois par la répudiation.

Pour lever cet empêchement, il faut que la femme ait été, après son divorce, mariée à un autre mari ; mais que faut-il entendre ici par mariage? Est-ce le consentement mutuel donné en présence de témoins, ou le mariage suivi de la célébration ? Le Koran est muet sur ce point, mais un hadits rapporté par el Bokhari comme venant d'Aïcha a fixé .le sens de la loi : « Aïcha a raconté « qu'un nommé Refa s'était marié, qu'il avait répudié sa femme a trois fois, que la femme s'était remariée à un autre homme et « qu'après ce mariage la femme était venue trouver le Prophète et lui avait dit : c< Mon second mari ne consomme pas le mariage. Il nepuis-jepas retourner avec mon premier mari? Non, répondit < Mahomet, il faut que ton second mari consomme le mariage au « moins une fois avant que tu puisses de nouveau épouser ton a premier mari. »

Ce qui a fait dire à sidi Khalil : « Le mari ne pourra épouser la femme qu'il a répudiée trois fois qu'après que cette femme aura été mariée à un autre homme, et que ce mariage, non prohibé par la loi, aura été consommé (1). »

Il faut donc que le second mariage ne soit pas prohibé par la loi ; d'où la conséquence que le mariage contracté avec un homme d'un rang inférieur ou supérieur libère la femme, et, par contre, que tout mariage entaché de nullité n'est point libératoire. Si cependant la nullité était de celles qui se couvrent par la consommation, le mariage, après avoir été consommé, produirait son effet, et la femme pouirait, si elle venait à être divorcée, épouser valablement son premier mari.

Le second mariage doit en outre remplir les conditions que nous avons précédemment exposées, et notamment avoir été contracté avec le caractère de perpétuité que nous avons reconnu à l'union conjugale (n» 1).

La prohibition subsiste donc lorsque le second mari n'épouse la femme que pour la rendre permise à son premier mari (2). Mais si le second mari a épousé la femme sans arrière -pensée et que plus tard il la répudie, cette répudiation sera libératoire quand

même elle serait suivie d'un nouveau mariage entre les premiers époux et qu'il serait même avéré qu'elle a été prononcée pour rendre possible cette nouvelle union.