VISITES
«lo. Les dangers qu'entraîne avec elle la vie cloîtrée ont fait introduire dans la législation le droit pour la femme de recevoir ses père et mère et d'aller chez eux. Cet échange de visites peut avoir lieu aussi fréquemment que les parties le désirent, à moins que le mari n'ait un juste sujet de crainte pour l'honneur de sa femme et la paix de son intérieur ; dans ce cas, la loi décide que les fréquentations pourront n'avoir lieu qu'une fois par semaine, et même en présence d'une tierce personne (3). Le mari est tenu également de laisser sa femme recevoir les enfants qu'elle aurait eus d'un précédent mariage et dont il ne se serait point chargé. En cas de difficultés sur ce point, le kadi sera appelé à statuer; mais la loi resserre son action dans des limites assez étroites. Elle dispose, en effet : « Pour les jeunes enfants, il leur sera accordé, « par jugement, de voir leur mère une fois par jour, et pour les « grands, une fois par semaine (A). » Cette règle est également applicable aux ascendants; !e kadl malékite d'Alger l'a, en effet,
(1) Texte, p. 20.
(2) Ci-après, n'321.
(3) Texte, p. 20.
(4) Texte, p. 20.
appliquée le 1" mars 1872, en ordonnant que la femme Fatma pourrait rendre visite à sa fille tous les vendredis, mais en présence du mari de cette dernière.
Les textes sur lesquels nous venons de nous appuyer ne parlent que des enfants et des père et mère; mais la jurisprudence les a étendus aux proches parents, à ceux devant lesquels une femme n'est pas tenue de se voiler, c'est-à-dire à ceux qu'il leur est défendu d'épouser. Et, pai* suite de cette interprétation, le kadi de la 3" circonscription judiciaire d'Alger a, par jugement du 13 février 1871, ordonné que la femme Néfissa serait tenue de réintégrer le domicile conjugal, avec faculté pour son oncle de lui rendre visité tous les vendredis, en présence du mari.
«11. Mais le droit de la femme peut être plus étendu, par suite des usages locaux ou des stipulations contenues dans le contrat de mariage.
Usages locaux. — Un mari ayant fait comparaître sa femme devant le kadi de Gonstantine et lui ayant reproché de recevoir chez elle des femmes qui n'étaient pas ses parentes et de se laisser aller à leurs mauvais conseils, répondit :
« Quant aux femmes dont mon mari prétend que je subis l'influence, les unes sont mes parentes, les autres sont à mon service ou au service de mes ascendants, et je les reçois conformément aux usages en vigueur dans les grandes familles de la ville, dans les familles qui occupent un rang élevé et jouissent d'une considération parfaitement assise.
%%%. Stipulations pariiculières. — Les époux sont autorisés à stipuler dans leur contrat de mariage que la femme aura le droit de recevoir telle ou telle personne déterminée, à tels jours ou à sa volonté, et, lorsqu'une pareille stipulation a été consentie, le maii est tenu de s'y soumettre, quelles que soient du reste les conséquences que cette fréquentation amène par la suite.
Le kadi de Gonstantine l'a consacré par un jugement du 27 juillet 1861, portant :
« La femme Daïkha ne pourra recevoir des visites que du con- « seulement de son mari, à l'exception toutefois de la femme « Yamiua bent Kassia, au sujet de laquelle une réserve expresse (( est insérée dans le contrat de mariage et qui pourra entrer chez
« Daïkha et lui rendre visite, sans que son mari puisse s'y op- « poser. »
Ce droit de fréquentations ou de visites avait pris à Alger des proportions considérables, s'il faut s'en rapporter à Fray Diego de Haëdo : « La seconde occupation des femmes, dit-il (1) , consiste « à aller chez leurs amies et à se visiter continuellement les unes « les autres, passant toute la journée à courir de maison en (' maison pour se faire des invitations réciproques. Sur le cha- « pitre des visites, il n'y a pas de mari qui, malgré son désir, « puisse y mettre obstacle, bien que tous sachent que, sous ce H prétexte, elles commettent de nombreuses iniquités. Mais si on f( voulait les brider là-dessus, elles rompraient aussitôt leur (( mariage. »
Quoi qu'il en soit, le mari est tenu de respecter les droits que la femme tient à ce sujet de la loi ou du contrat de mariage, et s'il voulait s'engager par serment à y mettre obstacle, il se rendrait parjure (2) et s'exposerait à la dissolution forcée de son union.
SECTION V
