III. Absence d'empêchements
Est défendu le mariage entre la ligne ascendante et la ligne descendante, quand même il y aurait eu survenance d'enfants. Il est défendu de se marier avec la femme de ses ascendants et de ses descendants .
L'allaitement produit les mêmes empêchements que la parenté.
Lorsqu'un père dit à son fils : «Je suis marié à telle femme, » il est louable que le fils renonce à! cette femme, quand même il n'ajouterait pas foi aux paroles de son père; mais est-ce obligatoire pour le fils ? 11 y a divergence.
Dans le cas de mariage avec la mère et avec la fille, si le mi|i a consommé le mariage avec les deux femmes, elles lui seront interdites pour toujours, même lorsque les deux mariages auront été contractés l'un après l'auti'e.
Il est également défendu d'épouser deux femmes dont l'une rendrait le mariage de l'autre illicite (deux sœurs, par exemple). Mais il est permis de se marier avec la sœur de sa femme après s'être séparé de cette dernière.
Le mariage légalement contracté, mais entaché de nullité radicale, n'entraîne de prohibitions que lorsqu'il a été consommé. Les mariages controversés, au contraire, par exemple ceux conclus en état d'ihramou par compensation, produisent, même lorsqu'ils sont radicalement nuls, des empêchements à partir du moment où ils sont contractés.
Il y a divergence sur la question de savoir si les relations illicites produisent des prohibitions à mariage.
II est défendu à la femme en retraite légale, ainsi qu'à son ouali, de consentir au mariage. Cette prohibition s'applique aussi à la femme qui est en retraite de continence.
Celui qui se marie avec une femme en retraite légale et qui cohabite avec elle, se la prohibe pour toujours, même si la cohiabitation a eu lieu par erreur et après le délai fixé pour la retraite. La prohibition n'est pas perpétuelle lorsque le mariage n'est pas suivi de cohabitation ou lorsque la femme, pendant sa retraite, a eu des rapports illégitimes avec un tiers.
Nul ne pourra épouser la femme qu'il a répudiée trois fois qu'après que cette femme aura été mariée à un autre homme et que ce mariage, non prohibé par la loi, aura été consommé.
La prohibition subsiste lorsque le second mari n'a épousé la femme répudiée que pour la rendre permise à son premier mari ou lorsque le second mariage est entaché de nullité.
La prohibition est levée, au contraire, lorsque la seconde union a été légalement célébrée, quand même la femme serait d'une condition inférieure à celle de son second mari.
Il est défendu d'avoir cinq femmes en même temps. L'individu marié à trois femmes et qui en réclame une quatrième comme l'ayant épousée, ne peut se marier avec une cinquième qu'après avoir répudié une des quatre premières.
l^principe, le mariage avec une infidèle est interdit. Il n'y a cependant que bl&me de la loi si la femme est de condition libre, chrétienne ou juive.
Il y a lieu à répudiation lorsque le mariage a été contracté pendant que l'un des époux était en état d'ihram.
Une maladie dangereuse constitue- t-elle un empêchement à mariage, même lorsque les héritiers le permettent? Il y a divergence.
Il est réprouvé qu'un homme se marie avec une femme de mauvaises mœurs.
Le ouali chargé de marier la femme doit contracter pour elle un mariage assorti. Pour qu'un mariage soit assorti, il faut qu'il y ait égalité sous le rapport de la religion et de la régularité dans la conduite. Est assorti le mariage contracté par un musulman non chérif avec une chérifa (fille de chérif) par un homme de condition inférieure avec une femme de condition plus élevée.
Il est défendu de se marier avec une femme qui a été déjà l'objet d'une demande en mariage, jusqu'à ce qu'il ait été répondu à cette première demande.
