II. Dr la constatation de la fornication ou de LUDOLTiRE

3s. La fornication peut être constatée par l'aveu du coupable ou par ' la preuve testimoniale.

De la constatation par l'aveu du coupable.

33. La constatation, par l'aveu, du crime de fornication ne sera admise (}ue si le coupable est majeur, sain d'esprit, jouissant de son libre ari)itre et de condition libre, et si l'aveu est répété à quatre reprises, chaque fois dans une séance différente.

Sli. L'aveu répété moins de quatre fois n'emporte point l'application de la pénalité, mais seulement celle d'un châtiment. (Art. 1.)

35. Le scheikh Toussi, dans le Khélâf et dans le Mèbsoût, déclare que l'aveu répété à quatre reprises dans une seule séance ne suffit pas pour la constatation du crime; mais cette opinion est contestée.

36. Les dispositions de la constatation par l'aveu s'appliquent également aux personnes des deux sexes.

37. On a égard, chez la personne atteinte de mutisme, aux gestes, qni tiennent lieu de la parole et par lesquels l'aveu peut être manifesté.

38. Le simple aveu de fornication ne suffit pas pour la constatation de la culpabilité de celui qui le fait, s'il n'est répété à quatre reprises. Les légistes ne sont point d'accord pour décider si le simple aveu constitue le délit d'accusation calomnieuse envers la femme. (Art. 1/17 etsuiv.)

39. Quiconque avoue avoir encouru la pénalité, sans en donner les motifs, ne sera pas contraint de les donner, et sera frappé jusqu'à ce qu"

femme, et que Je commerce qu'iJ a pu intervalle ne constitue que le dâil <te 1<^ avoir avec ime autre femme pendant cet nication.

déclare que ]a peine esl suiBsante. Quelques légistes sont d'avis que, dans ce cas, le nombre des coups ne doit point excéder cent, ni être inférieur à quatre-vingts. En tout cas, il n'y a aucune objection contre le nombre maximum de coups; mais on peut, au contraire, contester le minimum fixé, parce qu'il peut arriver que, par ignorance, celui qui s'avoue passible d'une peine ait voulu entendre un simple châtiment ^

lio. Quiconque est convaincu d'avoir donné des baisers ou de s'être couché avec une autre personne, ou de l'avoir étroitement embrassée, est, d'après une tradition, punissable de cent coups de fouet, et, d'après une autre tradition plus répandue, d'une peine moindre'-'.

4i. Quiconque, ayant avoué s'être rendu coupable d'adultère, se rétracte ensuite, sera absous de ]a lapidation.

àù. Quiconque, ayant avoué s'être rendu coupable d'un crime ou d'un délit punissables d'une peine autre que la lapidation, ne sera pas absous en se rétractant.

&3. L'imâm a le droit de faire grâce ou de laisser appliquer la peine à quiconque a avoué s'être rendu coupable d'un crime ou d'un délit punissables d'une peine corporelle, soit de la lapidation, soit du fouet, et fera preuve de repentir sincère.

àli. La femme hors de puissance de mari ou de mattre, et devenue grosse, ne sera passible de la pénalité que si elle avoue, à quatre reprises, s'être rendue coupable de fornication. (Art. SS-Sy.)

De la constatation par la preuve testimoniale.

tib. En matière d'adultère ou de fornication, la preuve testimoniale ne sera admise que si elle est fournie au moins par quatre témoins mâles ou par trois hommes et deux femmes. (Voir Témoignage.)

/i6. La preuve testimoniale fournie uniquement par des femmes ne sera pas admise, non plus que celle qui est fournie par un homme et des femmes, quel que soit leur nombre.

' Le nombre de cent coups de fouet "^ C'est-à-dire d*un simple châtiment,

est celui de la peine la plus forte, et le Cette disposition s'applique à la consta-

nombre de quatre-vingts, celui de la talion par lavcu aussi bien que par la

peine la plus faible. preuve testimoniale.

àSS DROIT MUSULMAN.

li'j. La preuve testimoniale fournie par deux honunes et quatre femmes est admise; mais, dans ce cas, la peine du fouet pourra seule être appliquée, et non la lapidation.

/i8. Le témoignage rendu par moins de quatre personnes sera récusé, et chacun des témoins sera passible de la peine des calomniatears.

(Art. 191.)

/19. Le témoin doit attester qu'il a vu le fait (pudenda pudendà) aussi distinctement que l'aiguille dans le vase à collyre, entre deux personnes non unies par les liens du mariage ou de la propriété, et sans que l'oniott sexuelle soit le résultat d'une erreur quelconque. (Art. 5, 7, 9, 10 et 11. — Voir Mariage.)

50. Les témoins peuvent se borner à déclarer leur ignorance des liens légitimes qui unissent les inculpés.

5 1 . Si les témoins n'attestent pas avoir vu le fait, l'inculpé ne s^rapas passible de la pénalité; mais les témoins seront condamnés à la peine des calomniateurs. (Art. àS et 191.)

Sa. La preuve n'est admise que s'il y a concordance entre les diven témoignages sur l'unité absolue de fait, de temps et de lieu. (Voir TiMoi-

GWAGE.)

53. L'inculpé sera absous de la peine si quelques témoins attestent avoir vu le fait, les autres déclarant ne l'avoir pas vu, ou s'il y a contradiction quant au lieu ou au temps; par exemple, si quelques témoins attestent avoir vu le fait dans une certaine pièce d'une certaine maison, ou un vendredi ; tandis que les autres déclarent qu'il s'est passé dans une autre pièce de la même maison, ou le samedi. Dans ce cas, les témoins seront punis de la peine des calomniateurs. (Art. i9i*)

5 A. Quand une partie des témoins attestent que la femme a été mlk, et que les autres déclarent qu'elle a agi volontairement, il y a deui manières d'envisager la question. On peut, d'une part, admettre, à l'égard de l'homme, la constatation de la fornication punissable de la pénalité par l'accord unanime des témoins sur le fait même, et dans les deux cas. D'autre part, la fornication par suite de violence constituant un fait àiSirent de la fornication volontaire, on peut récuser le témoignage codud^ ayant trait à deux faits distincts et particuliers. (Art< 59 et 53.)

■ 55. La déposition des témoins en nombre requis doit être faite simul-

■ tanément; si une partie seulement des témoins font leur déposition , ils seront punis de la peine des calomniateurs , sans que Ton attende l'arrivée

m des autres témoins, parce que l'exécution d'une peine encourue ne doit li pas être différée. (Art. i &o et 191.)

. 56. Il ne sera tenu aucun compte de l'intervalle de temps écoulé entre

0 la commission de la fornication et la production de la preuve testimoniale.

f D'après une tradition rejetée aujourd'hui, il y avait prescription après un

.fi délai de six mois, et tout témoignage rendu après ce délai était récusé.

57. Le témoignage de quatre personnes est admis à charge de deux ou

de plusieurs inculpés dans un seul et même cas. (Art. kb-k'].) ^ 58. Il est prudent de séparer les témoins et de les entendre chacun

individuellement après les avoir d'abord réunis ; mais cette formalité n'est

point obligatoire. [Voir Procédure.)

59. Le témoignage n'est pas infirmé par la confirmation ou le démenti de l'inculpé.

60. L'inculpé ne sera point puni si, avant la production de la preuve testimoniale, il fait acte de repentir sincère.

61. L'acte de repentir de la part de l'inculpé, après la production de la preuve testimoniale, n'emporte pas la remise de la peine de la lapidation ni de celle du fouet.

IIL — Des peines applicables a l'adultère et a la fornication,

oJl EL HÈDD.

6a. Les peines applicables aux cas d'adultère et de fornication sont : la mort, la lapidation, le fouet, l'ablation de la chevelure et le bannissement.

De Tapplication de la peine de mort, JgjJI el kiti

63. Sera puni de la peine de mort le crime d'inceste entre personnes parentes à un degré prohibitif du mariage, comme le fils el la mère, le père et la fille, etc. (Voir Mariage.)

6/ï. Sera puni de la même peine l'infidèle coupable de fornication avec une femme musulmane, et quiconque aura commis un viol sur la personne d*une femme.

â90 DROIT MUSULMAN.

65. Les» dispositions précédentes sont applicables non-sealemeot cas d'adultère, mais encore au cas de simple fornication, quek quesoi d'ailleurs Fâge des coupables, leur condition libre ou servile et la relig qu'ils professent. Quelques légistes sont d*avis que Tinceste entre le fil la femme du père et entre le père et la femme du fils est punissable è mtfme peine.

66. D'après une tradition, le crime d'inceste simple est punissable lu mort par 1(^ sabre précédée de l'application du fouet; et l'inceste a pliqué d*adultère est puni de la mort par la lapidation ., précédée de wi de la peine du fouet, parce que chacun de ces deu\ cas est complii d'un autre : lo premier^ de la fornication, et le second, de l'adultère.! |>endant il parait plus vraisemblable que la peine de mort par le sabre suilisante dans les deux cas.

De rappiication de la lapidation, ^^^vlt ei redjm,

iiy. Lhomnie coupable d'adultère avec une femme majeure et sai d'esprit sera d'abord fouetté, puis lapidé, si l'un des complices a attf Tage de la vieillesse ^ (Art. 17.)

68. Si le coupable est jeune, d'après une tradition^ il sera simplem puni de la lapidation, et, d'après une autre, qui semble mieux fondée, lapidation, dans ce cas, doit être précédée de l'application de la peine fouet.

(!c|. L'homme coupable d'adultère avec une femme mineure ou alleii de démence ou d'imbécillité sera puni de la peine du fouet, mais non la lapidation. (Art. 17.)

70. La femme célibataire ou mariée qui aura commis le crime d'adt tère avec un nnneur ou avec un homme en état de démence ou d'imbéfl lité sera punie de la peine entière. Les légistes ne s'accordent pa»» qitf à Tapplicalion d<' la peine au complice mineur ou idiot ; mais il est pr«fi rable de l'admettre. (Art. 67 et 71.)

Do Tappiiciilion de la peine du fouet et de celle du baimissement, «.^ouJL i^

el djild tel teghrxb,

7 1 . Tout homme libre et célibataire qui se sera rendu coupable i ' L.a roniplico sera punie de la nii^me |)eine, si elle est coupable du m<^me frin*

DES PEINES ET CHATIMENTS. à9\

' crime de fornication sera puni de cent coups de fouet; sa chevelure sera I rasée, et il sera banni pendant une année. L'honune marié qui n'a pas conj sommé le mariage est assimilé au célibataire. Quelques légistes sont d'avis n €]ue la peine du bannissement ne s'ajoute aux deux autres peines que dans if le cas où le coupable était marié, mais n'avait pas encore consommé le

mariage. Cette opinion est basée sur une définition du mot célibataire; f. mais il est préférable d'appliquer ce terme à toute personne hors des Uens f du mariage ou de la propriété de personnes, et ne s'étant engagée par auf con contrat de mariage ou de propriété. (Art. 17.) ^, 7Q. La femme célibataire coupable de fornication ne sera punie que de

cent coups de fouet; mais elle ne sera pas bannie, et sa chevelure ne sera ^ point rasée.

73. L'esclave coupable de fornication sera puni de cinquante coups de

fouet ; mais il ne subira pas la peine du bannissement ni celle de l'ablation ^ de la chevelure, quel que soit son sexe, et qu'il soit marié ou célibataire. 0}(Art. 17.) ti 7a. Toute personne de condition libre qui aura commis une seconde

fois le crime de fornication, et aura subi deux fois la pénalité, sera punie p de la mort par le sabre à la troisième récidive. Quelques légistes n'adrf mettent, avec raison, la peine de mort qu'à la quatrième récidive, t 75. L'esclave qui aura été puni sept fois pour cause de fornication sera

puni de mort à la huitième récidive. Quelques légistes sont, avec raison, r d'avis que la peine de mort ne doit être prononcée contre l'esclave qu'à la

oeavième récidive.

76. La fornication commise à plusieurs reprises avec une seule femme ou avec plusieurs n'est punissable que de la simple pénalité, quel que soit le nombre de fois que le crime ait été commis. D'après une tradition rapportée de i'imâm Abou Djâfer par Abou Bèssir, la fornication doit être punie autant de fois qu'elle a été commise avec une personne différente; mais cette tradition est rejetée ^

77. En cas de fornication entre personnes infidèles tributaires, I'imâm pourra livrer les coupables aux autorités religieuses de leur secte, qui les

^ Il faut entendre ici que rinculpé est convaincu du crime h plusieurs reprises dans une seule et même accusation.

à90 DROIT MUSULMAN.

65. Les dispositions précédentes sont applicables non -seulement au cas d'adultère, mais encore au cas de simple fornication, quels que soient d'ailleurs Tâge des coupables, leur condition libre ou servile et la religion qu'ils professent. Quelques légistes sont d'avis que l'inceste entre le fils et la femme du père et entre le père et la femme du fils est punissable de la même peine.

66. D'après une tradition, le crime d'inceste simple est punissable de la mort par le sabre précédée de l'application du fouet; et l'inceste compliqué d'adultère est puni de la mort par la lapidation , précédée de même de la peine du fouet, parce que chacun de ces deux cas est compliqué d'un autre : le premier, de la fornication, et le second, de l'adultère. Cependant il parait plus vraisemblable que la peine de mort par le sabre est suffisante dans les deux cas.

De rapplication de la lapidation, ^*^JI e/ redjm.

67. L'homme coupable d'adultère avec une femme majeure et saine d'esprit sera d'abord fouetté, puis lapidé, si l'un des complices a atteint l'âge de la vieillesse ^ (Art. 17.)

68. Si le coupable est jeune, d'après une tradition, il sera simplement puni de la lapidation, et, d'après une autre, qui semble mieux fondée, la lapidation, dans ce cas, doit être précédée de l'application de la peine du fouet.

69. L'homme coupable d'adultère avec une femme mineure ou atteinte de démence ou d'imbécillité sera puni de la peine du fouet, mais non de la lapidation. (Art. 17.)

70. La femme célibataire ou mariée qui aura commis le crime d'adultère avec un mineur ou avec un homme en état de démence ou d'imbécillité sera punie de la peine entière. Les légistes ne s'accordent pas quant à l'application de la peine au complice mineur ou idiot; mais il est préférable de l'admettre. (Art. 67 et 71.)

De rapplication de la peine du fouet et de celle du bannissement, o^uuil) ly^

el djhld vél lèghrtb.

7 1 . Tout homme libre et célibataire qui se sera rendu coupable uu * La complice sera punie de la même peine , si elle est coupable du même cntot

DES PEINES ET CHATIMENTS. à9\

b crime de fornication sera puni de cent coups de fouet; sa chevelure sera I rasée, et il sera banni pendant une année. L'honmie marié qui n'a pas con- I sommé le mariage est assimilé au célibataire. Quelques légistes sont d'avis p que la peine du bannissement ne s'ajoute aux deux autres peines que dans f le cas où le coupable était marié, mais n'avait pas encore consommé le mariage. Cette opinion est basée sur une définition du mot célibataire; h mais il est préférable d'appliquer ce terme à toute personne hors des Uens ^ du mariage ou de la propriété de personnes, et ne s'étant engagée par aur cun contrat de mariage ou de propriété. (Art. 17.)

79. La femme célibataire coupable de fornication ne sera punie que de cent coups de fouet; mais elle ne sera pas bannie , et sa chevelure ne sera point rasée.

73. L'esclave coupable de fornication sera puni de cinquante coups de fouet; mais il ne subira pas la peine du bannissement ni celle de l'ablation de la chevelure, quel que soit son sexe, et qu'il soit marié ou célibataire. (Art. 17.)

7/1. Toute personne de condition libre qui aura commis une seconde fois le crime de fornication, et aura subi deux fois la pénalité, sera punie de la mort par le sabre à la troisième récidive. Quelques légistes n'admettent, avec raison, la peine de mort qu'à la quatrième récidive.

76. L'esclave qui aura été puni sept fois pour cause de fornication sera puni de mort à la huitième récidive. Quelques légistes sont, avec raison, d'avis que la peine de mort ne doit être prononcée contre l'esclave qu'à la neuvième récidive.

76. La fornication commise à plusieurs reprises avec une seule femme ou avec plusieurs n'est punissable que de la simple pénalité, quel que soit le nombre de fois que le crime ait été commis. D'après une tradition rapportée de i'imâm Abou Djâfer par Abou Bèssir, la fornication doit être punie autant de fois qu'elle a été commise avec une personne différente; mais cette tradition est rejetée ^

77. En cas de fornication entre personnes infidèles tributaires, I'imâm pourra livrer les coupables aux autorités religieuses de leur secte, qui les

^ ^ Il faut entendre ici que Tinculpé est convaincu du crime h plusieurs reprises dans une seule cl même accusation. .

à92 DROIT MUSULMAN.

puniront selon la loi qui leur est propre , ou il pourra les punir selon la loi musulmane.

78. La femme convaincue d'adultère ou de fornication et en état de grossesse ne subira la peine qu'après sa délivrance, après ses relevailles et après le sevrage de son enfant. Cependant, s'il se trouve quelqu'un qui veuille se charger de l'entretien de l'enfant, la peine sera appliquée après les relevailles.

79. La lapidation peut être appliquée sans délai à toute personne en état de maladie et à toute femme atteinte d'un flux de sang anomal; mais on ne peut appliquer la peine du fouet, toutes les fois que la peine de mort ne doit pas être infligée, afin d'éviter que les coups n'aient ce résultat. Dans ce cas, il sera sursis jusqu'après la guérison. Si, par quelque circonstance d'intérêt général, l'application de la peine du fouet prononcée contre une personne malade ne peut être différée, il est permis de faire usage d'un faisceau composé d'un nombre de verges égal à celui des coups qui doivent être appliqués, et de frapper le coupable une seule fois; il n'est pas indispensable que chacune des verges touche le corps do condamné.

80. La menstruation, ne constituant pas une maladie, n'est pas uo motif légal de différer l'application de la peine du fouet. La démence, l'imbécillité, pas plus que l'apostasie, survenant après le prononcé du jugement, ne constituent des motifs légaux de différer l'application de la peine.

8 1 . La peine du fouet ne doit pas être appliquée pendant l'intensité du froid ni de la chaleur. En hiver, on choisira le milieu de la journée et, eo été, le matin ou le soir.

8a. On doit éviter d'appliquer la peine en pays ennemi, de crainte que le condamné ne soit tenté de déserter, non plus que dans l'enceinte de la ville de la Mekke, quand le condamné s'y est réfugié. On doit, dans ce dernier cas, se borner à priver le condamné d'aliments, afin de l'oblige à sortir.

83. Quiconque s'est rendu coupable, dans l'enceinte de la ville de» Mekke, d'un crime ou d'un délit punissables d'une peine corporelle, p^"* être puni sur le lieu même.

De i*eiécution de la peine.

Sa. En cas d'application de la lapidation et de la peine du fouet, cette dernière peine sera infligée la première.

85. Dans tous les cas emportant l'application de peines différentes, on infligera d'abord celle qui peut permettre d'infliger la seconde, et ainsi de suite, dans l'ordre de la gravité des peines. Les légistes ne s'accordent point sur la nécessité d'attendre la guérison des blessures causées par l'application de la première peine, pour infliger la seconde. Les uns admettent <%tte nécessité, en vue de l'efficacité du châtiment; les autres la rejettent, 86 fondant sur ce que le but définitif doit être la mort du condamné.

86. L'homme condamné à la lapidation sera d'abord enterré jusqu'à la ceinture, et la femme jusqu'à la poitrine.

87. Si le condamné enterré pour être lapidé parvient à s'enfuir, il sera saisi de nouveau, si le crime a été constaté par la preuve testimoniale, mais il ne sera pas saisi si le crime a été constaté par son propre aveu. Quelques légistes sont d'avis que, dans ce dernier cas, le condamné doit être saisi de nouveau, s'il s'est enfui avant d'avoir été atteint par une pierre au moins. (Art. 33 et suiv.; art. 65 et suiv.)

88. Si le crime a été constaté par la preuve testimoniale, les témoins seront tenus, d'obligation, de jeter les premières pierres. (Art. 98 et 99.)

89. Si le crime a été constaté par l'aveu du coupable, l'imâm sera tenu , d'obligation , de jeter la première pierre.

90. L'imâm devra faire publier le lieu et l'heure de l'exécution, afin que le peuple en soit témoin.

9 1 . Il est recommandé de ne procéder à l'exécution qu'en présence d'un certain nombre de personnes. Quelques légistes, se basant sur l'expression littérale employée dans le verset qui a trait à cette formalité \ font de cette formalité un devoir d'obligation. Un membre, au moins, de la communauté musulmane doit assister à l'exécution ; quelques légistes fixent à dix et d'autres à trois le minimum du nombre des assistants; mais la première opinion est préférable ^.

' Koriu, chap. xxiv, vers. s. minimum est causée par le sens douteux

' Cette contradiction quant au nombre du mot aâjU» tayiflt, employé dans le

9Q. Il est préférable de faire usage de pierres d'un faible volume, afin de prolonger le supplice.

93. Quiconque se reconnaît, dans sa conscience, passible d'une peine corporelle canonique, doit s'abstenir de participer à la lapidation ^

9/1. Le corps du supplicié doit être inhumé aussitôt après l'exécation et il est interdit de le laisser sans sépulture.

95. L'homme condamné à la peine du fouet sera d'abord dépouillé de ses vêtements. Quelques légistes sont d'avis qu'il doit être frappé dans l'état où il aura été trouvé; il se tiendra debout; les coups seront frappés avec la plus grande force possible (d'autres disent avec modération), et devront porter sur toutes les parties du corps, à l'exception de la tète, da visage et des organes génitaux.

96. La femme condamnée à la même peine la subira assise , et ses vêlements seront préalablement bien assujettis sur sa personne.

IV. — Dispositions particulières relatives à la forrigatioiv.

97. Quand une femme accusée de fornication par quatre témoins déclarera son état de virginité , et produira le témoignage de quatre fenuoes à l'appui de sa déclaration, la pénalité ne lui sera pas appliquée. Le scbeiUi Toussi est d'avis, dans le Néliâyèt, que, dans ce cas, les témoins accosateurs seront punis de la peine des calomniateurs. Dans le Mèbsoût, il émel une opinion contraire, parce que, dit-il, les témoins peuvent avoir vok fait, mais faire erreur sur sa nature^. Le premier avis est plus confond au texte légal. (Art. 45-47, ^9 ^* ^9**)

98. La présence des témoins à l'exécution n'est pas obligatoire, et eo cas de décès ou d'absence des témoins, la peine sera exécutée, laconsl** tation légale du crime seule suflisant pour motiver l'exécution ^ (Art. 80

et 99-)

verset; les uns Tinterprètent dans le sens absolu de groupe, les autres par la partie dun tout, et ces derniers décident que, une unité constituant une partie, il suflit de la présence d'un seul assistant pour la légalité de Texécution.

' On retrouve ici une trace de la divine

indulgence de TÉvangile : «rQae c*»

d*enlre vous qui est sans péché lai p^ la première pierre. «

• C'est-à-dire que la fornication pent

avoir eu Heu par le rectum.

* Cette disposition s'applique à fo*^ tion de toute peine autre que la l«p«l*"*

99. Le scheikh Toussi se prononce pour la non-obligation de la présence des témoins à l'exécution de la lapidation. Cependant, il nous semble préférable de considérer leur présence comme obligatoire, parce qu'ils sont tenus de jeter les premières pierres. (Art. 88 et 98.)

100. Dans le cas od une femme est accusée d'adultère par quatre témoins dont l'un se trouve être le mari, il existe deux traditions; mais, en résumé, la pénalité ne sera pas appliquée à la femme, si le témoignage est infirmé par quelque motif légal. Si, par exemple, le mari a d'abord accusé seul la femme, il sera puni de la peine des calomniateurs; s'il recourt à la malédiction, il ne sera pas puni, mais les trois autres témoins subiront la peine des calomniateurs. Si le témoignage ne peut être infirmé et si le mari n'a pas seul prononcé l'accusation , la femme sera punie de la peine de l'adultère. (Art. 45 et suiv.; art. 67-70 et 191. — Voir Malédiction.)

101. Le magistrat doit, d'obligation et de sa propre autorité, ordonner l'exécution d'une peine encourue pour la violation d'un droit canonique, telle que la fornication: mais il ne peut l'ordonner qu'à la requête de la partie civile en matière ressortissant purement au droit civil, ou à la fois au droit civil et au droit canon, que le crime ou le délit soit punissable d'une peine ou d'un châtiment^ (Art. 1.)

lOQ. Le scheikh Toussi, dans le Khélâfei dans le Mèbsoût, est d'avis qpie, dans le cas où quelque témoin est récusé dans une accusation de fornication, les quatre témoins doivent être punis, si le motif de récusation est évident^; et que le témoin récusé seul doit être puni, à l'exception des autres, si le motif est de nature à avoir pu échapper à leur connaissance. Ce dernier point nous parait contestable , en ce que , dans ce cas , il y a

constatation d'accusation de fornication non prouvée. (Art. 45 et suiv. et 191.)

to3. Si , après la déposition des quatre témoins, l'un d'eux se rétracte, *' sera seul puni de la peine des calomniateurs. (Art. 166.)

loâ. Le meurtre commis par l'époux sur la personne de l'épouse et ^^lie de son complice au moment où il les saisit en flagrant délit d'adul-

tère est lëgal; mais Tëpoux demeure passible du prix du sang tant qullfie produit pas la preuve testimoniale de l'adultère, ou que les parents <ks victimes ne confirment pas sa déclaration. (Voir Prij[ du sasg.)

100. Quiconque brise, avec le doigt, Tfaymen d*une fille vierge de condition libre , sera tenu de payer à cette fille une somme égale à ceSe du douaire accordé, d'ordinaire, aux femmes de son rang et de sa condition.

1 06. Le bris, avec le doigt, de l'hymen d'une fille vierge et esclareeiih porte, pour le coupable « l'obligation de payer au maitre le dixième de b valeur de l'esclave. Quelques légistes fixent le montant de la somme à edoi de la dépréciation de valeur causée par la blessure; mais la première opinion est plus conforme à la tradition. (Voir Mabiàge.)

107. Le mari d'une femme libre et musulmane qui aura épousé iw esclave et aura consommé ce mariage sans le consentement de ïéfoust libre, sera puni du huitième de la peine du fornicateur ^ (Art. 71 et yî. — Voir Mariage.)

1 08. Quiconque se rend coupable de fornication dans le cours du um de raniazàn, soit pendant le jour, soit pendant la nuit, subira une aggravation de peine pour avoir violé le respect dû à ce mois. (Voiri«*.ff rt ZiuÀR, chap. v.)

1 0(). I^a disposition précédente s'applique à la commission de la fornication dans un lieu révén^ on pendant un temps particulièrement sacré*. ( Voir Zii'iiiii. Fvpi\Tw\.)