I. — Dispositions céNÉRALES

â6a. En cas de meurtre volontaire, le parent de la victime oe peu! exiger que la retaliation et non le prix du sang.

â63. Si le parent de la victime fait au coupable grâce de la retaliation, en échange d'une indemnité pécuniaire, l'offre n'aura pas pour effet de prescrire le droit à la retaliation ni de nécessiter le payement du prii dw sang, tant que cette offre n'aura pas été acceptée par le coupable.

â6/i. Si le parent de la victime fait au coupable grâce delà retaliation. sans stipuler une indemnité pécuniaire, le coupable ne sera passible ni ne l'une ni de l'autre pénalité.

â65. Si le coupable se soumet à subir la retaliation, le parent de la victime ne pourra exiger aucune autre compensation.

266. L'homicide volontaire peut, du consentement réciproque des parties, être expié par le payement du prix du sang; mais l'une ne J^^ pas plus être contrainte à le recevoir que l'autre à le payer.

267. Si le parent de la victime ne juge pas suffisante la quotité &^ par la loi, il lui est permis d'en recevoir une plus considérable si le cou* pable consent à la payer.

268. La retaliation capitale ne peut être prononcée qu'avec lac^' tude que la victime a péri des suites de sa blessure.

269. En cas de doute sur la cause de la mort du blessé, on se bomers à prononcer la retaliation du chef de la blessure et non la retaliation capitale.

270. Quiconque est appelé à hériter d'un individu hérite de mêmeo^

â3. Le relaliation peut être appliquée sur le territoire sacré à quiconque s'y est rendu coupable, parce que, le premier, il a violé la sainteté du lieu.

*j4. Il existe entre les légistes une divergence sur l'assimilation» relativement à l'application de la retaliation, des tombeaux des imams au territoire sacré. L'auteur du Néhâyèt se prononce pour l'alTirmative, sans cependant s'appuyer sur aucune tradition.

â5. La quotité du prix du sang en cas d'homicide sur une personne du sexe féminin est fixée à la moitié de celle du prix du sang d'un liomme dans chacune des trois espèces d'homicide. (Art. 7, lâ, i5, 18 et 19.)

âG. La quotité du prix du sang de toute personne de naissance illégitime, mais qui a professé l'islamisme, est celle qui est attribuée à la personne de naissance légitime, musulmane et de même sexe. D'après une tradition peu authentique , la quotité du prix du sang d'une personne de naissance illégitime serait celle qui est attribuée u l'infidèle tributaire de même sexe. (Art. 7, la, i5 et 27.)

27. La quotité du prix du sang d'un infidèle tributaire i^u sexe masculin, juif, chrétien ou guèbre, est fixée ù la somme de huit cents dirhèm d'argenté La quotité du prix du sang d'une femme infidèle tributaire est de la moitié de celle qui est attribuée ù l'infidèle de sexe masculin.

s 8. Selon quelques traditions, la quotité du prix du sang de l'infidèle professant l'une des trois religions citées à l'article 27 serait égale à celle qui est attribuée aux personnes musulmanes. D'après quelques autres, la ijuotité du prix du sang de l'infidèle , juif ou chrétien, et du sexe masculin serait fixée à quatre mille dirhèm d'argent^. Le scheikh Abou Djâfer est d'avis que ces quotités ne sont imputables qu'à l'individu qui s'est rendu fréquemment coupable de récidive d'homicide sur des personnes infidèles. (Art. 7, 12, 1 5 et qA.)

â(). L'imâm aura la faculté d'aggraver la pénalité, toutes les fois qu'il le jugera nécessaire pour faire un exemple.

3 G. Le prix du sang n'est pas dû en cas d'homicide d'une personne in-

' *j,oi<> grauiiiies. — ' 10,080 grammes.

tradition rapportée par El Sokkouni de rimâm Abdallah, qui assurait que, en matière criminelle et dans ce cas, le Prophète faisait incarcérer l'inculpé pendant six jours, et le faisait relâcher si, à l'eiqiiration de ce délai, le demandeur n'avait pas produit la preuve. Mais Taulorité du rapporteur est contestable. (Voir Pbocédvbb.)