CHAPITRE V

DES EXPIATIONS, ol^li^t EL KEFArAt.

5 1 . Dans le livre du JeiJne et dans le livre du Pèlerinage il a été question de certaines expiations spéciales'; mais ce sujet sera traité d'une manière plus étendue dans ce chapitre.

F. — Définition céNéRALE.

Bs. Il y a quatre sortes d'expiations : l'expiation graduelle, selon la constitution physique ou l'état de fortune de celui qui l'a encourue; l'expiation laissée au choix de celui qui doit la subir; l'expiation laissée au choix d'abord, et déterminée ensuite, à défaut, de la part du coupable, de pouvoir pécuniairement subir l'un des deux premiers degrés; et enfin l'expiation complète, c'est-à-dire composée de tous les degrés constituant l'expiation graduelle.

' Voir première partie, livre V, deuxième section, chnp. n^ .S /i (t. I, p. qoi); livre Vil, troiflième section {ihid. p. 5191).

53. L^expiaiion graduelle, *^j^ ij\jS^ kéfârèt moriuèbit, comprend trois degrés.

5 A. L'expiation de la violation de la prohibition à la suite de la séparation zéhâr, et en cas d'homicide involontaire, consiste dans le rachat d'un esclave. Si le coupable ne peut racheter un esclave, il observera un jedne de deux mois consécutifs; dans l'impossibilité de s'acquitter de ce jeûne, il distribuera une aumône h soixante indigents. (Voir ci-après S 3, art. 99 et suiv., 1 16 et suiv., i3i et suiv.)

55. La rupture, après midi, d'un jeûne réparatoire du jeûne de ra* mazftn emporte, comme expiation, l'obligation de nourrir dix indigents, et, si l'on ne peut le faire, celle d'un jeune de trois jours consécutifs. (Voir S 3, art. 99 et suiv., 1 16 et suiv., i3i et suiv.)

56. L'expiation laissée au choix de celui qui l'a encourue, ij^ ijLàS kéfâril mokheyièrèt, incombe par suite de la rupture d'un jour de jeûne du ramazân , si le coupable réunit les conditions qui lui font de ce jeûne un devoir d'obligation ; par suite de la rupture d'un jour du jeûne observé en vertu d'un vœu, selon la tradition la plus répandue; par suite, enfin, de la violation d'une promesse ou d'un vœu fait à Dieu. Ce dernier point est contesté. (Voir Je6nb et Vœu.)

57. Dans les trois cas précédents, le coupable a le choix entre racheter un esclave, observer un jeûne de deux mois consécutifs et nourrir soixante pauvres^ (Voir S 3, art. 99 et suiv., 116 et suiv., i3i et suiv.)

58. L'expiation laissée d'abord au choix du coupable et déterminée ensuite, é\ défaut, par lui, de. pouvoir subir l'un des deux premiers degrés, ^jt^^t Bj\iS^ kèfârèt ol emrân, est encourue par quiconque se rend coupable de parjure. Quiconque se rend coupable de parjure sera tenu de racheter un esclave, ou de nourrir ou vêtir dix indigents; s'il ne peut le faire, il sera tenu d'observer un jeûne de trois jours consécutifs. (Voir S 3, art. 99 et suiv., 116 et suiv., i3i et suiv., i4i et lAa.)

59. L'expiation complète, ^^ Bj^JlS^ kéfârèt ol djèm, est encourue par l'homicide volontaire commis sur la personne d'un musulman.

* Dans ce cas, le choix est laissé au cas, le coupable ne subit le second degr^ coupable, contrairement à ce qui a lieu qu'à défaut de pouvoir subir le premier, dans Texpiation graduelle ; dans ce dernier et do même quant au troisième. ( Art. 59.)

60. Cette expiation consiste à la fois dans le rachat d'un esclave, l'obsox^ation d'un jeune de deux mois consécutifs et la nourriture de soixante irmdigents. (Voir S 3, art. 99 et suiv., 1 16 et suiv., i3i et suiv.)

II. — De quelques cas où la nécessite de l'expiatio.n est contestée.

61. Quiconque fait serment qu'il reniera Dieu ou le Prophète sous iiKme condition quelconque encourt l'expiation graduelle et, s'il ne peut r^ccomplir, l'expiation du parjure. (Art. 54 et 58.) Quelques légistes sont d'^Bvis que ce serment constitue un péché, mais n'emporte pas l'expiation. Cotte opinion est préférable.

69. La femme qui, dans l'aiQiction, se coupe les cheveux, encourt l'expiation laissée au choix du coupable. Quelques légistes sont d'avis que, dans ce cas, la femme encourt l'expiation graduelle; mais la première opinion est plus conforme à la tradition. D'autres, enfm, déclarent que cet acte constitue un péché, mais n'emporte point l'expiation; mais cette opinion nous semble peu fondée, à moins cependant qu'on n'admette qu'il sera procédé d'une façon différente, suivant que la femme aura coupé sa chevelure avec le fer ou avec les dents, ou l'aura rasée. (Art. 54 et 56.)

63. La femme qui, dans l'affliction, s'arrache les cheveux et se déchire te visage, et l'homme qui, lors du décès de son enfant ou de sa femme, Aéchire ses vêtements, encourent l'expiation du parjure. (Art. 58.)

6&. L'expiation pour l'union sexuelle pendant la menstruation de l'épouse n'est que recommandable, selon quelques légistes, même si le coupable a agi par inadvertance ou par ignorance et s'il possède les moyens de s'en acquitter; mais il est plus prudent de considérer cette expiation comme obligatoire ^

65. L'union sexuelle du mattre avec la femme esclave en état de menstruation emporte pour le mattre une expiation consistant en une aumône de trois modd'^ de fruits de la terre. (Voir Taxe des pauvres.)

66. Quiconque a contracté mariage avec une femme divorcée, pendant

' Celle expiai ion consiste en une au- lieu ou vers la fin de la menstruation. Le

môoe d'un dinar, d'un demi-dinar ou d'un dinar était une monnaie d'or, du poids

quart de dinar, selon que la faute a été de 36o centigrammes. connmise an conmiencement , vers le mi- ' *u*îii grammes .3 o centigrammes.

qu'elle subit l'épreuve, doit, après la dissolution du mariage, subir une expiation consistant en une aumône de cinq sa de farine^. Quelques légistes sont, avec assez de raison, d'avis que, dans ce cas, l'expiation n'est que recommandée et non obligatoire.

67. Quiconque s'endort en ayant omis la prière du soir, et ne s'éveille qu'après minuit, subira l'expiation consistant en l'observation du jeûne, le jour suivant. Quelques légistes sont d'avis que cette expiation n'est que recommandée. (Voir Pbièrb et JbUne.)

68. Quiconque, ayant fait vœu de jeûner pendant un jour, se trouve hors d'état de le faire, devra donner à un indigent deux modd'^ de fruits de la terre; s'il ne peut s'acquitter de cette aumône, il donnera ce qu'il lui sera possible de donner; si, enfin, il ne possède rien, il fera un acte de contrition. Quelques légistes, se fondant sur ce que l'accomplissement d'un vœu cesse d'être obligatoire lorsqu'on ne peut s'en acquitter, n'admettent pas la faculté d'en changer la forme. (Voir Taxe des pavvres.)