I. — Définition générale

190. L'esclave n'est présumée mère de l'enfant du maître que si la conception a eu lieu pendant qu'elle se trouve sous la propriété de l'auteur de la grossesse. Si la conception a eu lieu à une époque antérieure à Tacquisition de l'esclave par l'auteur de la grossesse, elle demeurera nulle quant à l'affranchissement de la mère. (Voir Màriàgb.)

191. Si , la conception ayant eu lieu à une époque où la femme était libre, celle-ci passe ensuite sous la propriété de l'auteur de la grossesse, la cause d'affranchissement ne sera pas invalidée. Une tradition rapportée par Ebn Mâred contredit cette opinion.

199. La grossesse de l'esclave constituée en gage, si elle est causée par le maitre dépositaire , est valable quant à l'aifranchissement de la mère. Ces dispositions s'appliquent au maître musulman et au maitre infidèle.

193. Si l'esclave inBdèle, mère de l'enfant du maitre infidèle, se convertit à l'islamisme, elle sera vendue au profit du maitre. Ce point est contesté par un de nos jurisconsultes, qui soutient que, dans ce cas, l'esclave doit être séparée du maitre et confiée à la garde d'une femme musulmane qui présente des garanties de probité. Cependant la première opinion semble mieux fondée ^

II. — Dispositions relatives à l'esclave mère de l*enfant du maItre. 1 9&. L'esclave mère de l'enfant du maitre ne cesse pas de constituer la

^ La divergence d opinions repose sur que, de Tautre, TinGdèle est incapable ce que, d'une part, Fesclave mère de Ten- . de posséder une personne musalmonc. fant du mettre ne peut élrc vendue, et (Art. 19'j. — Voir Vente.)

lu.

propriété de ce dernier et n'est pas affranchie par le fait même du décès du maître ; mais sa valeur est prélevée sur la part d'hérédité de son enfant ; elle ne peut être vendue, par le maître, du vivant de son enfant, si ce n'est au prix de sa personne seule et dans le cas où le maître n'a que ce moyen d'acquitter une dette. Si l'enfant vient à décéder avant son père, la mère est de nouveau réduite en servitude absolue, et le maître recouvre le droit de la vendre et d'en disposer à sa volonté.

196. Si, lors du décès du maître, l'enfant de l'esclave est vivant, elle sera affranchie sur la part d'hérédité de son enfant. Si le maître n'a laissé que l'esclave , elle sera affranchie au prorata de la part de son enfant sur sa personne , et s'acquittera du reste au moyen de son travail ou de son industrie. D'après une tradition, tombée en désuétude, le rachat du reste de la personne de l'esclave demeurait à la charge de l'enfant.

196. En cas de legs fait par le maître à l'esclave mère, l'affranchissement sera imputable sur la quotité du legs, et si elle ne suflfit pas, le reste sera prélevé sur la part do l'enfant. Quelques légistes sont d'avis que l'affranchissement ne peut être imputable sur le legs ; mais la première opinion semble mieux fondée.

197. Le prix du sang pour crime involontaire commis par l'esclave mère est imputable sur sa propre personne, et le maître a la faculté de la racheter en payant le prix du sang. Les légistes ne sont pas d'accord sur la quotité de ce rachat : les uns la fixent à la somme la moindre entre la quotité du prix de l'esclave et celle du prix du sang ; d'autres, avec raison, fixent cette quotité, dans tous les cas, à celle du prix du sang. Le maître peut aussi, à sa volonté, livrer l'esclave à la victime ou à ses héritiers: d'après une tradition rapportée de l'imâm Abou Abdallah , les obligations de droit civil imputables à l'esclave mère demeurent à la charge du maître. (Voir Prix dv sang.)

198. La disposition précédente s'applique de même au cas de crime involontaire commis par l'esclave mère sur plusieurs personnes : le maître aura la faculté de racheter cette esclave eh payant le prix du sang ou de la livrer aux ayants droit.

199. Mèhèmmed ebn Keys rapporte une décision rendue par Timâm Abou Djâfer dans un cas particulier. Une jeune fille chrétienne, avant em-

brassé Tislamisnie , devint mère de i'enfant de son maître. Celui-ci vint à décéder. L'esclave fut affranchie, et épousa un chrétien, dentelle embrassa de nouveau la religion et des œuvres duquel elle devint grosse. L'imâm décida que Tenfant issu du mari chrétien serait déclaré propriété de l'enfant issu du maître musulman; que la femme serait incarcérée jusqu'à l'époque de ses couches, et qu'ensuite elle serait mise à mort. Mais l'auteur du NélMt/êt est d'opinion que, dans ce cas, la femme seule doit élre soumise aux dispositions qui concernent l'apostasie. La tradition, d'ailleurs, ost d'authenticité douteuse.

150 hROIT MLSULMA.V.