CHAPITRE IV
DISPOSITIONS PARTICULIÈRES
()/i. Le serment constitue toujours un acte blâmable, et il est recommandé de s'en abstenir. La recommandation est encore plus stricte relativement au serment concernant une valeur insignifiante, à moins que ce ne soit dans le but d'empêcher de commettre une injustice. Le parjure est m(^me obligatoire dans ce dernier cas, à la condition de prêter le sermeni d'une manière» évasive, si faire se peut, et le parjure ainsi commis ne constitue pas une prévarication, et n'emporte pas l'expiation. Tel est le cas où le serment est prêté pour éviter qu'une injustice ne soit commise sur la personne ou sur les biens d'autrui. (Voir Divorce, chap. m, S 4.)
(j5. Le serment de renoncer à l'obéissance due à Dieu ou au Prophète est nul ; quoiqu'il constitue une faute grave, il n'emporte pas d'expiation, dépendant quelques légistes sont d'avis que ce sermeni emporte l'expiation déterminée en cas de violation de la séparation zéhâr; mais nous ne savons sur quelle autorité ils se basent. D'après une tradition de l'imftm El Eskèri. dans le cas d'un certain Méhemmed ebn Yahyâ, l'expiation du serment précité consiste en une aumône de fruits de la terre distribuée à dix indigents et en un acte de contrition. (Voir Zéhab, chap. v.)
q6. Quiconque jure qu'il devra être considéré comme un juif, un chrétien ou un païen, s'il commet un certain acte, fait un serment nul et sans effet.
y 7. L'expiation n'incombe qu'après la violation du serment. Toute ex- [>iation subie par anticipation demeure nulle et sans effet. (Voir ZéeIh^ chap. v.)
q8. QïHoonque a. par ignorance, distribué l'aumône expiatoire à un
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infidèle, OU h des personnes auxquelles il est tenu de fournir une provision alimentaire, ou à une personne ne se trouvant pas dans le besoin, sera présumé s'être acquitté s'il a agi par ignorance, et lors même qu'ensuite, s'étant enquis du fait, il découvre qu'il s'est trompé, parce que, dans ce dernier cas, il est difficile de juger l'état de fortune d'autrui autrement que par les apparences. (Voir Zéuar, chap. v.)
(jg. L'expiation qui consiste à habiller des indigents doit être subie dans le sens que comporte le mot habillement; il ne suffit pas de donner un bonnet ou une paire de chaussures , mais il est permis de donner des vêtements lavés et en bon état, quoique ayant déjà servi. (Voir ZéuÂn , chap. v.)
100. Quiconque, ayant encouru l'expiation graduelle, vient à décéder sans s'être acquitté et sans avoir disposé à cet effet, n'est pas déchargé; mais, dans ce cas, l'expiation consistera dans le degré le moins onéreux» (Voir Zéhâr, chap. v.)
101. Si, dans le cas précédent, le pénitent a disposé, à l'elTet de s'acquitter, d'une somme supérieure à la somme nécessaire pour l'acquittement du degré expiatoire le moins onéreux, et que les héritiers refusent d'acquitter l'expiation, la somme nécessaire sera prélevée sur la succession, et l'excédant, sur le tiers disponible. (Voir Testamexts.)
i oâ. Si le pénitent, ayant encouru rex|)iation laissée à son choix, vient à décéder sans l'avoir subie, elle sera acquittée en son nom, mais au degré le moins onéreux. Si, dans ce cas, le défunt a désigné, par testament, un degré supérieur, et que l'héritier refuse, la somme nécessaire à l'expiation du degré le moins onéreux sera prélevée sur le total de la succession, et le reste, sur le tiers disponible, s'il se trouve suffisant; sinon, le legs sera annulé quant à l'excédant de la somme nécessaire.
1 o3. Quand l'esclave qui fait un serment le viole, il encourt exclusivcujent l'expiation de l'observance du jeûne, que cette expiation soit graduelle ou au choix. Toute autre expiation, telle que l'affranchissement ou l'aumône, subie par l'esclave sans le consentement du maître, est nulle. Quelques légistes sont d'avis que toute autre expiation est nulle, même du consentement du maître, l'esclave étant incapable de posséder; mais la premièrr» opinion est préférable. L'affranchissement expiatoire fait, aux frais
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du inailiy, au nom de IWlave cl <ivc>c son consentemeot , est talide H
Ugal. {Arl, 3 3-3 0, io4 el loô. — Voir Zébâk, chap. v.)
loA. I^ scrinont fait par l'esclave est nul, si le maître n'a pas consenti, cl la violation de ce serinent n'emporte pas l'expiation, soit qu'elle nit lieu avec l'autorisation Hu maître ou à son insu. (Art. aS-nô, io3 el inÔ.)
loô. Le serment de l'esclave est valide s'il est fait du consenlemcnt du maître, el, en cas de violation, ce dermer ne peut s'opposer à ce que l'esclave sulmse le jeAne expiatoire, mais il peut se refuser à toute autre expiation. Quelques léfjisles accordent au maître le droit de s'opposer à ro que l'esclave subisse lejeitnpeipiatoire,si cette observance peut avoir quelques ri^sullats défavorables à la santé ouà l'activité de l'esclave. (Arl.a3-9.i, io3 et tofi. — Voir ZiaÀR, chap. v.)
. toT). L'osrlavc <]ui, ayant fait un serment, le viole après avoir été afiiranclii, est soumis, quant à l'expiation, aux mêmes dispositions fpie la jiersonnc libre. (VoirZiii.tB, chap. v.)
M17. Si l'esclave qui » violé le serment n'a pas expié le parjure avant d'élre atTrnnchi , il subira l'expiation imposée à la personne libre, l'eipiatton étant réglée par la condition de celui qui l'a encourue, au moment oiï il s'on acquitte; par conséquent, si l'esclave parjure se trouve affranchi et possède des moyens de fortune suffisants, il est soumis à l'expiation consistant dansTaffrancliissomentiOU dans l'aumône alimentaire ou somj>tuaire, sans qu'il puisse opter pour le jeâne, s'il s'agit de l'eapialion gr»< duelle: mais s'il s'agit de l'expiation laissée au choix du pénitent, l'esclave pourra de mémo, i) sa volonté, opter pour l'un des degrés expiatoires. (Voir/jfNiR, chap. v.)
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