CHAPITRE PREMIER

DU VOUANT, ^iUJf EL NAzEB.

1 . Le vouant doit être majeur, sain d'esprit et professer l'islamisme.

â. Le vœu fait par le mineur, l'idiot ou l'infidèle, est nul; dans , ce dernier cas, parce que l'infidèle est incapable de former l'intention d'êlre agréable à Dieu , et que cet acte constitue une des conditions' indispensables à la validité du vœu. (Art. i3, et Pubification , art. 96, note.)

Cependant si, après avoir fait un vœu, l'infidèle se convertit, il lui est

recommandé de s'en acquitter.

3. Le vœu fait par la femme mariée et qui n'a pour objet qu'un acte de simple dévotion et non obligatoire, n'est valide qu'à la condition de l'autorisation du mari.

/i. Le vœu de l'esclave demeure subordonné à l'autorisation du maître, sous peine de nullité, lors même que l'esclave serait ensuite affranchi, parce qu'il a été fait à une époque à laquelle l'esclave était frappé d'incapacité.

5. Le vœu fait par l'esclave sans l'autorisation du maître demeure nul, lors même que le maître accorderait ensuite son autorisation. Ce point est contesté, et nous sommes d'avis que l'autorisation du maître accordée subséquemment suffit pour valider le vœu.

6. Le vœu n'est valide qu'autant qu'il est fait avec l'intention formelle, librement et sans contrainte.

7. Le vœu fait en état d'ivresse ou de colère qui enlève la liberté du jugement, est nul, pour défaut d'intention formelle.

ji.

DE LA FORME DU VOEU, *«a^I EL SIGHET.

8. Le vœu peut être fait pour trois motifs principaux, à cause d'^

bienfait,^ berr; en vue d'une expiation , ^^j zèdjr; et à titre gralu^ ^jj^ tèbèrro,

9. En cas de bienfait, le vœu peut être fait en vue de rendre à Dî^ des actions de grâces. Il doit alors être exprimé selon la formule suivaaf c «Si Dieu m'accorde tels biens terrestres ou un enfant, ou si telle personn en voyage retourne ou arrive, je m'acquitterai envers Dieu de tel acte, ? ou quelque autre équivalente. Dans ce cas encore, le vœu peut être fait en vue d'obtenir la cessation d'un mal ou la force de s'abstenir de commettre quelque acte blâmable. Il doit alors être exprimé par une formule de ce genre : wSi je suis guéri de telle maladie, ou si je résiste à telle tentation, je m'acquitterai envers Dieu de tel acte.» (Art. 87.)

10. En cas d'expiation, le vœu doit être fait selon une formule du genre de celle-ci : «Si je commets tel acte, ou si je puis obtenir la force de ne pas commettre tel acte, je m'acquitterai envers Dieu de telle œuvre. » (Art. 87.)

1 1 . En cas de vœu à titre gratuit , le vœu doit être exprimé selon uae formule de ce genre ; «Je m'engage à m'acquitter envers Dieu de tell^ œuvre.» (Art. 87.)

1 9. Les légistes sont unanimement d'accord pour admettre la constitution du vœu fait d'après les formules indiquées aux articles 9 et 10. Quelques-uns diffèrent sur ce point dans le cas de l'article 1 1. Cependant il vaut mieux admettre la constitution du vœu dans ce dernier cas.

1 3. L'intention d'être agréable à Dieu est une condition indispensable à la constitution du vœu; l'omission de cette condition emporte la nullité de l'acte. Ainsi , tout vœu formulé sans l'intention spéciale de s'acquitter envers Dieu de l'acte qui en fait l'objet, est nul.

1 A. Le vœu ne peut avoir pour objet qu'une œuvre licite, et dans le cas où il est fait en vue d'actions de grâces, l'objet du vœu ne peut être qu'une œuvre pieuse. Ni le divorce de l'épouse, ni l'affranchissement de l'esclave du vouant ne peuvent faire l'objet du vœu.