DISPOSITIONS RELATIVES AU VCEU

C6. Quicoii([ue a violé, librement et avec préméditation, un vœu valide, subira l'expiation du parjure. Selon quelques légistes, l'expiation sen> celle ([ui est encourue par la rupture du jeûne en temps de ramazàn. (Voir ZÉu.in, chap. v. )

DU VOKU. 203

67. Quiconque a fait vœu de jeûner pendant toute une année déterminée, est tenu de jeûner toute une année, à l'exception de chacun des jours des deux fêtes, des jours appelés ;3-?^-âûJI -Ut eyyâm ol teschrîk, s'il se trouve à Mena. Le jeûne ne doit être observé pendant aucun de ces jours, et le vouant ne doit point subir un jeûne réparatoirc. (Voir Jeûne, art. 81.)

68. Le vouant qui, dans le cas précédent, a violé le vœu volontairement, et sans cause légale d'empêchement, est tenu de réparer chaque jour d'infraction au jeûne, et de continuer ensuite, s'il ne s'est pas engagé à l'observer conséciitivement, à charge de subir l'expiation; dans le cas contraire, il sera tenu de recommencer le jeûne en entier. Quelques légistes sont d'avis que, si le jeûne a déjà, avant l'infraction, été observé pendant plus de la moitié du temps déterminé, le vouant peut se borner à réparer l'infraction commise, et à continuer ensuite, sans être tenu de recommencer ; mais celte opinion n'pst pas soutenable. (Art. 66. — Voir Zéhar, chap. v.)

69. Quiconque, dans le cas de l'article 67, a été forcé, par une cause légale, telle que la maladie, la menstruation ou les lochies, de violer son vœu , n'encourt pas l'expiation , et n'est pas tenu de recommencer, lors même qu'il se serait engagé à observer le jeûne consécutivement. (Voir Jeûne.)

70. Quiconque a fait vœu déjeune perpétuel, jJ^*)J! ^yio sâmol délier, doit rompre le jeûne pendant chacun des jours des deux fêtes, pendant les trois jours appelés ç^^^^ûJCJ! j.\^l eyyâm ol teschrîk, s'il se trouve à Mena, et pendant un voyage. Cette disposition s'applique de même à la femme pendant sa menstruation. (^Vo'wJelne, art. 81.)

71. Dans le cas précédent, le vouant ne répare point les jeûnes enfreints légalement, parce que, devant jeûner perpétuellement, sauf les exceptions déterminées, il ne pourrait les réparer.

72. Le voyage obligé constitue un empêchement légal à l'observance d'un jeûne; la rupture, par conséquent, ne porte pas atteinte a l'observance consécutive, contrairement à ce qui arrive pour un voyage entrepris volontairement et sans nécessité absolue. (Voir Jeûne.)

78. Quiconque a fait vœu déjeuner pendant une année, mais sans la déterminer spécialement, peut, à son choix, observer le jeûne consécutivement ou à divers intervalles, toutes les fois qu'il ne s'est pas engagé à

20/i DROIT MUSULMAN.

Tobservance consécutive. Dans le premier cas, le vouant est tenu de jeûi à titre votif pendant douze mois consécutifs, comptés d'une lunaisoi Tautre ou de trente jours chacun.

'jli. Si, dans le cas précédent, le vouant a observé le jeûne pendani mois de schevvâl^ il sera tenu de jeûner un jour de plus, en réparât de rinfraction qu'il aura dû légalement commettre le premier jour de mois, s'il ne compte que vingt-neuf jours. Quelques légistes sont, avec i son, d'avis que, dans ce dernier cas, le vouant devra réparer deux jo d'infraction ^,

75. Quiconque, ayant fait vœu de jeûner pendant une année, trouve h Mena et y observe le jeûne pendant le mois de zoul hedjèt, tenu de jeûner pendant quatre jours supplémentaires, à titre de rép< tion pour le jeûne qu'il a dû interrompre pendant les trois jours pelés ^^kAûJJ j.\^I eyyâm ol teschrîk, et pendant le jour de la fête du sa» fice. Le jeûne du cinquième jour est de même obligatoire, si le moi* zoul hedjèt n'est que de vingt-neuf jours cette année-là. (Art. 7/1. — \ Jeijne, art. 81.)

76. Quiconque a fait vœu de jeûner pendant une année, doit jeu pendant treize mois et deux jours, le jeûne pendant les trente-deux jo supplémentaires devant être observé en réparation de l'infraction qui a légalement être commise pendant le mois de ramazân et les deux j(i des deux fêtes. Celte infraction, d'ailleurs, n'altère nullement la contini du jeûne, parce qu'elle constitue un empêchement légal impossible à ( ter. Si le vouant, dans le même cas, se trouve à Mena pendant les jci appelés ^^-ûjJI J^\ eyyâm ol teschrîk, il devra observer le jeûne pend trois jours en sus des trente-deux jours supplémentaires et à titre répf toire. (^JeOsb, art. 81.)

77. Quiconque a fait vœu d'observer un jeûne consécutif pendant mois, doit prendre garde d'éviter toute circonstance qui peut allérei continuité du jeûne. Ainsi, il doit observer le jeûne pendant quinze je au moins sans aucune interruption; par conséquent, si ce jeûne este

^ Ce mois est celui qui suit immédia- interdit de jeûner. — ' Parce qu i tement le ramazân, et dont Je premier préférable de compter chaque moi jour est une fêle pendant laquelle iï est trente jours.

mencé pendant le mois de zoul bedjèt, il devient nul, parce qu'il se trouve forcément interrompu le jour de la fête du sacrifice ^

•78. Le vœu déjeuner pendant le preriJîerjour du mois de ramazân est nul, le jeûne de ce jour étant déjà obligatoire et ordonné par les préceptes. Ce point est, cependant, contesté par quelques légistes.

79. Tout vœu qui a pour objet un acte criminel, injuste, ou interdit par la législation civile ou canonique, est nul, et n'emporte, par conséquent, aucune expiation. Tel est le vœu d'offrir en sacrifice une créature humaine, ascendante ou parente du vouant, ou qui lui est étrangère; tel est encore le vœu de commettre un homicide , de boire du vin ou de commettre quelque acte interdit que ce soit , ou d'omettre quelque acte d'obligation.

80. Le vœu de faire la procession autour de la keebèi en se traînant sur les genoux et sur les mains, est nul. Il a été traité de ce point au livre du Pèlerinage. En tout cas, il est préférable de rejeter la validité de ce vœu. (Voir Pèlerinage,)

81. Le vouant est délié du vœu lorsqu'il se trouve absolument empêché de l'accomplir. Ainsi , quiconque a fait vœu de pèlerinage, et se trouve arrêté pendant le voyage, est délié par le fait même. De même est encore délié celui qui, ayant fait vœu d'observer le jeûne, se trouve dans l'impossibilité de jeûner. D'après une tradition, dans ce dernier cas, le vouant est tenu de distribuer une aumône d'un modd^ de fruits de la terre pour chaque jour de violation forcée du jeûne votif. (Voir Pèlerinage.)