CHAPITRE V

DE Lk PROMESSE \ jL^Jf EL EHD.

8d. La promesse est soumise aux mêmes dispositions que le serment.

* Dans le cas du vœu de jeûne pen- libre de choisir un mois autre que le mois

dant une année Ja faculté de réparer Fin- de ramazân et le mois de zoul hedjèt. fraction légale est laissée au vouant, parce ^ 787 grammes 10 centig.

qu'il lui est im{)ossib]e de Téviter; il n'en ' Il ne faut entendre sous ce tilreque

est pas de même pour celui qui fait vœu la promesse faite à Dieu et non la pro-

de jeûner un mois, ce dernier demeurant messe en matière civile.

i06 DKOIT MUSULMAN.

83. La formule di» la promesse doit <?lre conçue en ces termes. -Ji* promets à Dieu , s*il iiraccorde telle faveur, de faire tel acte, n ou en d*aulres termes é(|uivalents. (Art. 8*7.)

8^1. La |)romesse nest valide (|u*autanl que Tobjet de la promesse est un acte de prati((uc obligatoire ou de recommandation, ou qu*il consiste en un renoncement à un acte blâmable ou en Tabstention d'un acte interdit. Toute |)romessc ayant pour objet un acte de nature autre que ceux-ci est nulle.

8."). La promesse de commettre un acte simplement autorisé est valide, comme le serment (|ui a le même objet. Mais s'il vaut mieux s'abstenir do cet acte que de le commettre, et vice versa, le vouant est tenu de le codh mettre ou de s'en abstenir, selon le cas, quelle que soit la forme de la promesse, et sans encourir aucune expiation. (Voir Zébàr, chap. v.)

8G. L'expiation de la violation de la promesse est celle de la violation du serment. Cependant, d'après une tradition qui nous semble mieux fondt^e, cette expiation est celle de la rupture du jeûne d'un jour pendant le mois de ramazàn. (Voir Zébar, chap. v.)

87. Le vœu et la promesse ne sont valides que si la formule en est (énoncée verbalement. Cependant quelques légistes sont d'avis que la formation mentale du vœu et de la promesse est sufllsante pour la validité de l'acte; mais il est préférable d'admettre la première opinion.