CHAPITRE III

UK LA DIBECTIOV «ANS LAQIELLE LE CROÏAJiT DOIT SE TE.VIR PENDANT LA PRIERE.

EL AEB/.Ér

/i8. Le point vers lequel le croyant doit se tourner pendant la prière est le sanctuaire du temple de la Mekke appelé jùjaÛI el kechèl'. (."est vers ce sanctuaire que doit se tourner quiconque se trouve dans rintérieur du temple. Le point de direction sera le temple même pour quiconque .se trouve dans le périmètre du territoire sacré, et ce point est ce territoire même pour ipiirouque se trouve en dehors de son périmètre.

Ay. Le point vers lequel on doit se tourner est la direction du sanctuaire, mais non pas le sanctuaire même. Il suflitde se tourner dans cette direction, sans tenir compte du [dus ou moins d’élévation du lieu où l'on se trouve par rapport au sanctuaire.

,')o. (Quiconque fait une prière dans l’inlérieur du .sanctuaire, peut se tourner vers l’un ou l’autre de ses murs; mais on doit cMter de faire, en ce lieu, une prière (ddigatoire.

5i. Ouiconque fait une prière sur le toit du sanctuaire, déterminera un point quelconque devant lui, comme point de direction. Quelques légistes sont d’avis ipie le croyant doit, 'en ce cas, s’étendre sur le dos et fixer les yeux sur le point du fiMnament appeléyj,«UI isy,; hiyitel mi^émour^; mais la première opinion semble mieux fondée. On n’est pas tenu de placer un objet matériel jiour déterminer le [loint d’adoration. Cette disposition s’applique également à (juicoiupie dit sa prièi-e en faisant face à la porte ouverte du sanctuaire.

5a. Quand les croyants prient ensemble dans le temple de la Mekke et rangés en lignes parallèles au sanctuaire, la prière de ceux qui se trouvent

dans un (le ses murs rjiic la pierre noire est enchâssée.

* Ce point correspond à ks position du s.inctunire el sert d’orientalion.

' C’csl-ii-dire idc culie;« il est iiinsi appelé à cause de sa forme. Selon la croyance répondue parmi les mu.sidutnns.

cet édilice a été hâti par Mirahain. (‘I c'est

ÜKS DEVOIRS RELIGIEliX.

hors (lu rayon de cet édifice est mille, s’ils oiiiellent de se tourner dans sa direction.

53. Quiconque habile hors de la Mekke, doit se tourner dans la direction du côté (ou de l'angle) du sanctuaire qui fait face au lieu qu’il habite. Ainsi, les hahilanls de l’Eràk doivent se tourner vei's le côté a|>|ielé, ô cause de son orientation , el erâki; c’est celui dans lequel la |)ierrc noire est enchâssée; ceux de la Syrie doivent se tourner vers le côté appelé el icliàml, «le syrien; s ceux des pays situés à l’ouest de la Mekke se tourneront vers le côté appelé «occidental,» el meglirebi; ceux du Yeinen enfin, vers celui qui est appelé el yémhn. Les habitants de l’Kràk cl des contrées situées sous la môme latitude doivent, pour se trouver dans la direction du sanctuaire, se placer de manière à présenter l’épaule gauche au levant et la droite au couchant, et de sorte que l’étoile polaire se trouve au-dessus de l’épaule, et qu’à midi le soleil frappe le sourcil droit. Une fois orientés ainsi, ils se tourneront légèrement vers le côté gauche du lieu où ils se préparent à prier.

I. De U PEBSON.XK oui désire trouver L1 direction de UA KSBLiT,

11 BL MOSTF.KBÎL.

5 h. Quiconque connaît avec certitude la direction de la kehlèt, est tenu , d’obligation, de demeurer dans cette direction pendant la prière. Quiconque l’ignore doit, pour la trouver, s’en tenir aux indices de probabilité.

55. Quiconque, croyant sincèrement avoir trouvé la direction, est ensuite averti (|u’il est dans l’erreur, doit s’en tenir à la direction qu’il croyait être la véritable; cependant nous sommes d’avis que le croyant doit suivre l’avertissement qui lui est donné. Quiconque n’a aucun moyen de trouver la direction de la keblh, ne doit pas, selon cpielques légistes, s’en rapporter à l’avis qui lui est donné par un infidèle; mais notre opinion est que le croyant doit suivre cet avis tontes les fois que la sincérité de celui qui le donne peut être présumée.

56. Qn peut toujours suivre le point de direction établi dans le pays, à moins que l’on n’ait la certitude qu’il est erroné. Quiconque ne peut s’assurer par lui-même de la direction, dans le cas, par exemple, où il est atteint de cécité, doit prendre l’avis d'un autre.

5^. Quicompie u’a ni la connaissance certaine, ni les indications pro-

DIIOIÏ MlStl.JIAX.

l)iil)U'!> du [iiiinl de direrliuti, doit , s'il a le temps de le faii-e dans les limites lixées, ré|iéler consécutivement, c|iialre fois, la |>rière, en se tournant, cliaque fois, vers un des quatre points cardinauv. .Si le temps manque au croyant , il ne répétera la prière qu'autant de fois (|u’il pourra le faire dans les limites |iivscrites, et en se tournant, chaque fois, dans une direction différente. Si, enfin, il ne reste au croyant que le temps de faire une seule fois la prière, il se bornera à la dire en se tournant du côté cpi’il voudra.

58. Le voyaj'cur est de même tenu de se tourner dans la direction de la kebik pour prier, et il lui est interdit, à moins de néces,sité absolue, de rien réciter d’une prière obligatoire, sans descendre de .sa monture; s’il ne peut le faire, il devra encore se tourner vers la Lehh't; s'il ne [leut se tenir ainsi pendant toute la prière, il devra le faire chaque fois ipie sa monture sera elle-même dirijjée vers ce point; il devra le f.iire au moins pendant le récit de la doxolo(;ic; mais, en cas d’empêchement absolu, la prière .sera valable, lors même que le voyageur ne se serait |)as tourné dans la direction voulue. Ces dispositions s’appliquent de même au voyageur péde.stre, cl dans les cas dé'terminés pour le voya;;eur à cheval.

5j). Il est interdit à tout cavalier, à moins de nécessité absr>lue, d’accomplir sans descendre de sa monture une des rokèt ou une des prosternations obligatoires dans la prière. OueI<[ues légistes, sans s’appuyer .sur aucune autorité valable, n’admettent pas cette prohibition.

II. 1)ks CVS or LE CIIOÏV.ST BOIT SE TEMB DV.VS LV DIBECTIOS DE LV JEattT.

60. Tout croyant est tenu, d’obligation , de se tourner vers la keblèl pendant les prières obligatoires, si faire se Jieut, et pendant qu’il égorge un animal; le corps d’une personne à l’agonie, et après le décès, et ceux qui prient pour le mourant ou le défunt doivent être tournés dans cette direction.

61. Il est plus parfait de se tourner vers la keblèl pendant les prières surérogatoires '. Ces prières peuvent être dites |iar le cavalier, en état sédentaire ou en voyage, .sans qu’il quitte sa monture; maison doit éviter de les dire ainsi sans se tenir dans la direction de la keblèl.

' En ce cas. celte formalilé n'est jms ntiligaloin*.

r>KS DEVOUtS IlELIGIEtX.

Ü-J. L’üblijjalioii de se luiinier vers la keblèt cesse dans tous les cas d’em[iL'clicriicnl absolu, comme pendant la prière faite en fuyant devant l’ennemi, en cas de danger, et pendant que l’on sacrilie un animal en fuite ou qui résiste de manière à ne pouvoir être maintenu dans la direction légale.

III. — Disrosmoss beiatives EaaEtas dk iubectios , JUI ebaj.v et

KIIELEI,.

63. Quiconque est atteint de cécité et, par conséquent, dans l’impossibilité de trouver par lui-méme le point de direction , doit le demander à une personne clairvoyante. Si , cependant, l’aveugle, ayant pu se former une opinion d’après quelques indices à lui particuliers, se croit dispensé de recourir aux avis d’un autre, sa prière sera valable, si toutefois il n’a pas fait erreur; mais, dans le cas contraire, elle sera nulle et devra être recommencée.

ü.'i. Quiconque, par erreur, ou étant pressé par le tenqis, n’a pu s’informer de la direction véritable, a fait sa prière dans une fausse direction et s’aperçoit ensuite de l’erreur, aura fait une prière valable, si la déviation n’est que légère. Dans le cas contraire , il sera tenu de recommencer, si le temps légal n’est pas encore écoulé. D’après une autre opinion moins fondée, la prière doit être recommencée lors même que le temps légal serait écoulé, si le croyant a prié dans une direction entièrement opposée.

65. Quiconque s’aperçoit d’une erreur de direction avant d’avoir acbevé sa prière, doit la rernmmenrer, à moins i|ue la déviation ne soit légère et qu’il ne se soit tenu parallèlement à la keblèt.

66. Quiconque, après s’être enquis de la vraie direction, a achevé une prière au moment où le temps légal de la prière suivante a commencé, et a quelque doute sur l’exactitude de la direction, devra prendre de nouvelles informations; et s’il ne peut acquérir une certitude, il fera la seconde jirière en se tenant dans la même direction.