C.IIAI’ITRB VI

DR CHOSES SC8 IXSQOEUIS OH OOIT OU LHW PEUT SE PflOSTEBHER PEHDSHT U PRIÉBE.

I oa. Il n’cst |jas permis de se prosterner sur une chose compos<Çe d’une substance autre que la terre, comme le cuir, la laine, le crin, etc. ni sur une substance qui, extraite de la terre, appartient à la classe des mini^raux, comme le sel, les gemmes. For, l'urfpïnt, le bitume, etc. à moins de néccssili’ absolue. On ne doit pas, non plus, faire usage de mati^res qui, quoique ayant une origine végi^lale, ont <!td converties en substances généralement employées dans l'alimentation, comme le pain, les fruits,etc. Quelques légistes autorisent l’usage du lin et du coton; mais, selon toute apparence, il est préférable de s’en abstenir. Il n’est pas j)ermis de se prosterner sur la boue, et si on ne pouvait l’éviter, on devrait se borner à faire le simulacre de la prosternation.

to3. Il est permis de se prosterner sur du papier; mai.s on évitera de le faire, si le papier porte quelques caractères d’écriture.

io4. Il n’est pas permis de toucher du front, en se prosternant, une partie du corps. Si la température de la terre ne permet pas d’y poser le front, le croyant se prosternera sur un pan de son li.-ibit, et .si l’habit est fait de telle sorte qu'il soit impossible de l’étendre, le croyant posera le front sur In paume de sa main.

loa. Ia‘s disjiositions des trois articles précédents ne concernent que l’endroit que doit toucher le front, et non les endroits qui se trouvent en rontact avec les autres parties du corjw (jui doivent aussi porlersurle sol.

I o6. L’endroit sur lequel se prosterne le croyant doit être sa propriété légitime, ou l’usage doit lui en avoir été concédé par le propriétaire.

107. (iet endroit doit être exempt de toute souillure, et s’il est situé dans un lieu rralreinl, tel que l'intérieur d’une hutte, dont il est impossible de con.staler l'état, il est interdit de s'y prosterner. Si le litm souillé est spacieux, il est permis d'y prier, dans le cas où il serait impossible dn trouver un autre endroit.

t>ES DEVOIRS RKLK'.ieUX

II. Ub li PSRSOXHE Qri MIT L’APBEL I>f»UC À U PRiikHE, U MOKUSH.

1 13. Quiconque esl musulman, sain dVsprit et desese masculin, a la rapaciu^ de r^iter l'appel public. La majorité ne constitue pas une condition indûps'nsable ; il suflit d'avoir atteint l’âge de discernerocnl. L’appelant doit encore (lire de boiini'S ino-urs, pos,-.éder une lionne voi\, disremer le,s heures et b“s temps prescrits, /'tri* purili^ de toute souillure et faire l’appel du haut d’un lieu éleviL

I iG. La rcuimepeut faire l’appel, mais pour d’autres femmes seulement.

1 1 7. Quiconipie a fait isolément sa prière et a omis le récit de l’appel, doit la recommencer. (Ce point est contesté.)

« 1 8. En l’absence de croyant s'oITrant volontairement jinur faire l’appel public, l’appelant sera payé par le trésor public.

III, I)l 817» DE l.•âmI. KT UE L’ISTROiT.

1 ) 9. L’appel ne doit être récité qu'au moment où commence le temps fixé [lour In prière qu’il précède. A la prière du matin, il est permis de le réciter plus tèt; mais, dans ce cas, on fera bien de le répéter à l’heure fixée.

ISO. L’appel se compo.se de dix-huit formules, savoir: la doxologie, ci iMtr, répétée quatre foi.s; l’acte de foi à l'unité et à la divinité de Dieu, ci lohùl et ri (rii/ii, répété deux fois; l'acte .de foi

â In mission du Prophète, «JLiyl ri rcsàirl, ré|iété ileux fois; In phrase: «Venez à la prière,» iicyÿii cW »eliU; la phra.se : «Venez au

salut, » iJ.» 3 htyyà riri Jtinh; la phrase: «Venez à la plus parfaite des œuvres, » J*!l '3 lieÿÿti elrl klttyr ri rinci, répétéitt chacune deux

fois; et enfin la doxologie et runité de Dieu proclamée* encore chacune deux fois.

1 a 1 . Les formules de rinirnit sont celle* de l’appel , avec cette différence que In première ne se répète que deux foi», que Tuiiité de Dieu n’i*st proclanute à la fin (pi'une seule fois, et qu’on doit ajouter aux trois invitations citées celle-ci, qui se répète deux foi» : « En vérité, la prière l'st commencée,» uxati AW ktimrt ri ccfdt.

191 hit. I.a's formules de l’appel et de l'introi't doivent, d'ohligalion, être récitée* dan» l’ordn* prescrit.

LHUir Ml’Stl.XHM.

133. 11 cül r<>riimiiiaiulé à l'Hpin'lanl d’obsertur. |j«udaiil le nVit dn l’apix'l cl de l'inlroit, b** scpl ^o^ualit(l^ suivantes : se loiimcrvcrR la keblrt; faire une légère pause entre chaque formule; réciter leiileinent l'appel, réciter rapidement l'inlroîl; s’abstenir de parler è qui que ce .soit et de quoi que ce soit d’étranger au récit: faire entre les deuï récits une pause de la durée de deux rokèt ou au moins d’une rolrl, à retreplion du récit qui précède la prière du coucher du soleil; il est encore préférable, dans ce dernier cas, de faire une pause en reculant ou en avançant d'un pas; enfin, élever la voix, quand l’appelant est du sexe masculin. L'oljsenation de res formalités est spécialement recommandée pendant le récit de l’inlroîl.

I a3. L’.ippel.mt doit éviter de n'péter plus de deux fois, dans Tappel, les deux profes-sions de foi , dans tout autn- but que de mieux se faire entendre, ainsi que d’ajouter .m récit cette phrase : a lui prière est préférable au sommeil , p ^ cf ulàl Uicyran mca ci néni