II. — DfS IXFRteTIOVS IVVOlOXTtiaES

356. L'oinis.sion irivtdonlaire d'iiii des principes fundaïucnlaui de la prière , siivoir : i”de se lever avant de former l'inlention, 3° de l'intenlion avant la doxologie sacrée, 3* de rinlenlion avant le récit, 4" de l'inclination du corps avant la prosternation. 5" de hi n'-pélition de ce deroier acte avant de s'incliner une seconfle fois', em|iorle l'obligation, pour le croyant, de recumniencer la prière, à partir du jaiinl omis. f)'apn‘.s une tradition, celle tolérance n’est applicable qu'au ras où l'omission a lieu dans l’une des deux dernières rokrl; et toute omission conimi.se pendant toute autre entraîne la nullité absolue de lu prière. -Mais la première opinion prévaut en général.

357. Toute formalité, telle qu’une rok/t, une inclination du coqis ou une pmstem.alion , ajoutée volontairement ou involonlairiMncnl à celles

‘ l!e» ilivenies fitroinlil*'-. miislilneni rcii.o>iiil4e rftine irstri. ( tri. iNv. noie)

t>ES IIKVOIItS Rei.lGIKi:\

qui 9on( prcscrilc.s, i'iii|KirlR la niillild dn la prière. Deux jurisronsultes éniinenU, doni l'mi ri<t le xrlieikii Kim ni Houdâ, sont d'avis que, si le rroyanl s’aperçoit de sou erreur après s’ilro incliné une fois de plus tpic le rite ne l'ordonne, il n’est pas tenu de rerniiimencer la prière. Mais il est préférable de se prononcer pour la nullité de la prière.

.108. .Si le croyant a omis une rokét et s'aperçoit de celte omission avant d’avoir fait quelque acte annulant la prière, il pourra faire cette rokft aussilèl, sans recommencer la prière, celle dont il s’acquitte ne fdtelle composée que de deux rokrl. Si le croyant ne s’aperçoit de son erreur qu'après avoir fait quelque acte qui, volontain' ou imolonlaire, emporte ipto fado la nullité de la prière, il sera tenu de la rccommenrer.

35y. Les lé|pstes ne sont |>os d’accord sur l'ubligalion de rcroinmencer la prière si, dans le cas pn'fédenl, le croyant ne s’aperçoit de son erreur qu’après avoir fait quelque acte qui, commis involontairement, n'emporte pas la nullité de la prière, par exemple, s’il a parlé d’un sujet étran|;er è la prière. Mais il est préférable de se prononcer pour ta négative.

3tio. Les dispositions précédentes s’appliquent aussi .'i Tomission du salut dans les mêmes ras.

Ifit. Nous sommes d’avis que le croyant qui a omis deux prosternations et qui ne se rappelle pas si l’omission a eu lieu dans deux rokft ou dans une seule, doit, |uir précaution, recommencer sa prière '.

3Ga. D’après une tradition, si le croyant a omis les deux prosternations dans une de deux rokft, qu’il ne saurait précis<>r, il sera tenu de les recommencer toutes les deux, à cause de l’inrertitude uè il ae trouvera d’avoir rempli les conditions voulues dans l’une d’elles. (Cependant, l’avis général est que, en ce ras, le croyant peut se liorner è faire les deux pioslernations réparaloires. (Art. 38^.)

3G3. l’anni les omissions involontaires d’une des foniialités autres que celles qui constituent des principes fondamentaux, qui, par conséquent , n’em|inrtent pas la nullité de la prière, il en est qui n’eniraincnt pas même l’obligation, pour le croyant, de recommencer la prière à partir du point omis.

' Od a vu f|uc rtiaqoc rokii se compose, entre autres, île deux prostemalioiisi. (Art. iqn.)

DflOlT MtSt LMUN.

36ft. L<>s omissions di- ccitc cat^){orie sont les suivantes : avant de s’incliner, l'oubli du rA'it; l’oubli d’dlever ou d’abaisser la voiv aux pssoges voulus; l’oubli du récit de l’exonle et du cha|>itre supplénienlnire; pendant que le croyant est incliné, l'oubli de din“ le ;è<r, et de demeurer dans celte posture |M>ndBul ipielques instants; avant de se prosterner, l'oubli de se redresss'r et de rs\sler ainsi p-ndant quelques moments; pndaiil la prosternai ion, l'oubli du :fkr, l'oubli de mettre on contact avec le sol les sept parties du corps déterminées, et de donienrer prosterné pndanl quelques iiislaiils; avant de se prosterner pour la seconde fois, l'oubli de relever la télé et do In tenir quelque temps dans cette position; enfin, pendant la seconde proslemalion, l'oubli di-s formalités citées pour In première prosternation. (Voyez deuxième section.)

des. Les omissions involontaires <pii n'emportent pas la nullité de la prière, mais seulemcnl l'obligation de la recommencer à partir du point omis, sans ajouter les deux prnsleriialioiis ri'pratoiri's, sont réparables dans la forme et dans les ras iiuliqué's aux articles suivants.

3fi6, Quiconque aura omis de réciter ri'xorde avant le cliapitr<‘, dira l'evorde et redira le rbapiln'.

3C7. Quiconque aura omis l’inclination et se rap|ielle celte omission avant de se prosterner, fera rinrlinelion et se prosternera.

36H. Quiconque aura omis une ou deux prosternations, ou l'arle de foi, et s’aperçoit de celle omission axant la seconde rokèt, fera les prosternations ou l’acte de foi, ss* relèvera pour dire le récit et le tttbih voulus, et fera ensuite la seconde rokri. Quelques légistes, en rontradiciion avec l'opinion générale, sont d’axis que. dans re cas et dans le cas précédeni, le croyant est obligé aux deux prosternations réparatoires. (Art. 387.)

36q. Quiconque aura omis de dire, avant le salut, la prière en l'bonncur du Prophète et de ses descendants, sera tenu de la dire après le salut.

370. Quiconque a omis une proslernniion et l’acte de foi, et ne s’a- |ierruil de rumlssion qu'aprf's s’élre incliné à la seconde rokèt, s'acquittera, è litre ntparatoire, de la formalité omise, et fera en outre les deux proslernallons réparatoires. (Art. 887.)

DKS DF.TOinS neUGIEUX.

III. — Du Doi;n Bim i.’ic<u>iiPLissxiii.iT ou l’ohissiob ti> ounout romiiUTiS DI LA raitu, j ijLül tscH scaitt ns ssiSt.

i-ji. Qiiicunquv douto (Iv sMiro ««(luitlil du iiomlin> de rokfl voulu dan.< une prière obligatoire rompooèe de deui roktl, telle ipie relie du matin, l'une des cinq prières obligatoires quand le crovant est en voyage, celle qui est spéciale aus deux fêtes, si le croyant est tenu de la dire, relie cpii doit être faite è l'occasion d'un phénomène terrestre, céleste <iu météorique, et celle du coucher du soleil, sera tenu de reromnienrer.

3^0. Quiconque doutera d'avoir rempli quelque formalité de la prière et concevra ce doute quand il est encore temps de s’acquitter de la formalité omise, la remplira aussitét et arhèvera la prière. Si le moment est passé lorsqu'il conçoit ce doute, le croyant continuera sa prière, que la formalité omistr constitue un des principes fondamentaux ou un accessoire, et que le doute porte sur les deux premières nkfl ou sur les deux dernières.

SyS. Quiconque concevra un doute sur la nature de l'intention qu’il a formée avant la prière, si, |iar exemple, il croit avoir formé l'intention ■le s'acquitter de la prière de midi au lieu de celle de l'après-teidi, on de faire une prière sun‘rogatoire au lieu d'une prière obligatoire, sera tenu de recommencer en formant l’intention spéciale.

Z-jh. Quknnqne doutera de s'étre acquitté du nombre de rotéi voulu dans une prière composée do quatre nkfl, sera tenu do recommencer la prière, si le doute porte sur l'une des deux premières nkfl, ou s’il ne se rappelle pas le nombre de celles qu'il a faites. Si, au contraire, le croyant est certain de s’étre acquitté des deux premières nkfl, il ne sera tenu i|u'è la réparation précaulionnelle, dans la forme indiquée aux articles suivants.

3^ü. Qakon<|ur doutera de s'étre acquitté de la seconde ou de la troisième nkfl, fera cette dernière, dira l'acte de foi et le salut, et refera, à litre n'paraloiro, une seule nkfl, en se tenant «lebout. ou deux nkfl, en demeurant assis.

Z'jfi. Quiconque doutera s’il s’est acquitté do la troisième ou de In quatrième nkfl, fera celle dernière, l’achèvera et terminera de la manière indiquée i l'article précédent.

UnoiT VII SlLilAN.

377. Kn cas de doute sur la seconde ou sur In i|iiatnème rokèl, le croyant fera la dernière cl deuv autres rokk, à titre ril|iaratuire , en se tenant debout.

37R. Eu cas de iloute entre la seconde, la troisièuic et la quntrièiuc rokft, le croyant fera la dernière, dira l’acte de foi et le «ilul, puis fera quatre autres ra4è( à titre n'paratoire, dont deux en restant debout, et deux en demeurant assis.

379. Le croyant qui doute de s’ètrc uci|uitté d'une rttkèi dans une prière composée de deux ou de plusieurs rokt‘1, mais qui croit pouvoir préciser relie qu’il a omise, a|'ira rumine s’il en avait la certitude, cl ne fera que la rokrl qu’il présume avoir omise.

380. Il y a diter|;encc entn- les lé|;istcs sur l’obligation de réciter l’exorde dans la roWl de réparation précautionnelle. (Art. 37^-379.) Les uns, se fondant sur ce que cette rokrt constitue une prière spéciale, et sur ce i[u’une prière n’est «niable qu’autant qu’elle estpréréilée de l’exorde, se prononcent pour rallirmative; les autres, prétendant que cette ro^ct lient lieu de la troisième ou de la quatrième, dans lesquelles le croyant a le choix entre le récit de l’exorde et celui du leMh, |ienchenl vers la négative. (Art. i63.) Cependant la première opinion prévaut généralement.

38 1 . Quelques théologiens sont d'avis i|ue , si, entre la prière entachée de doute et la réjuiration précautionnelle, le croyant cominel quelque acte qui, de fait, annule la prière, elle sera annulée, et le croyant ne pourra user de la faculté réparatoire, qui n'est admissible ipi’è la condition de compléter la prière, condition que l'accident survenu ne permet pas de remplir. D’autr», émettant l'opinion que la réparation constitue une prière spéciale et qui tient lieu de prière, sont d’avis contrair*!, parce que, suivant eux, un acte sulistitué à un autre n'est soumis, en aucun ras, aux méme.s formalités obligatoires.

38a. L’omission ou l'emmr commise dans une rokfl ri'pnratuire d’une autre, pour cause d’umis.simi ou d’erreur, n’cnqtortc pas l’obligation d’une seconde réparation; le croyant w' bornera à n^péler la réparation du chef de la première erreur '.

‘ C'cst-inlire <|u« !<• ccojanl n'pst jmis li'llii à l« réparalioo ilc In rSparalinn.

DES DEVOIRS RELIGIEUX

lOU

383. Djids la toi ctDiiimm» raSKi»taiit nVül |ias ra.*tpurisablc dfâ erreurs i|(i‘il a ruiiiiiii.s4>s par la Taule de rolliriatit.

38^1. Dans la iut*iiie prière, l'oiliciant ne demeure pas responsable de l’erreur qu'il aura faite d’après l'avis faux qui lui aura été donné |>ar un des assistants.

38, S. la? nombre des erreurs commises dans une même prière n’emporle pas un luéiue nombre de réparalions. On se conforme à l’usaf'o général pour l’appréciation de la quotité de ce nombre. Quelques Ibéolojpens admettent re nombre c|uaud le croyant a fait trois erreurs dans une prière obliijatuire-, d’autres arrêtent ce maximum à une erreur faite dans chacune de res trois prières-, m.nis la première opinion prévaut en général.

386. En ras de doute sur le nombre de rokk dont le croyant a dè s’acquitter dans une prière surérojjatoire, il recommencera ,'t partir du nombre le plus grand qui reste à fain-. Quelques légistes sont d’avis de recommander le contraire, c’est-à-dire la répétition du plus petit nombre de rokfi.

IV. — Dis iiEix rnosTsnxxTio.xs uériaxToiais, ,|-tt sou/airn is usai .

387. Ces deux prosternations sont obligatoires dans les cas cités aux articles 3Co et 870 , et dans les cas suivants ; quand le croyant a, pendant la prière et par inadvertance, parlé de quelque sujet étranger; quand il a dit le salut mal à propos; quand il a douté de .s’être acquitté de la quatrième ou de la cinquième roàét. Quelques légistes sont d’avis que ces deux prosternations sont obligatoires dans tous les cas d'omission ou d'addition, dans la prière, d’une formalité qui n'eu emporte pas la nullité.

388. L’olUciant et l’assistant sont tenus de faire les deux prosternations ré|>aratoires, quand ils ont commis tous deux un des actes cités à l’article précédent; mais si l'un d'eux a seul encouru l’obligation, l'autre n’y sera pas tenu.

38q. En cas d’omission comme d’addition de quelque acte dans la prière, les deux prosternations réparatoires se font après le salut. Quelques légistes sont d’avis de les faire avant; d’autres les placent avant ou ajirès, selon le motif; mais la première opinion paraît inioiix fondée.

3<)o. I,es prosternations réparatoires se font de la maniènr suivante :

DnOIT SIIISCLM.W

le crovaat rt^cilera (l’ahord une doiologie, mai» celle fonnaliU^ n'cst pas ol>li|;a(riire; U se |iroslernera , relèvera la lèle, el se prostemera une seconde fois, et dira ensuite, à vois basse, un acte de foi el un salut. L'oblil'atiun de dire un :fkr pendant ces prosternations est conleslée; mais dans le cas où on l’admet, le rruvant ne sera pas tenu de le faire verbalement. Le croyant ijui aura tanlé à s’anjuilter de» deu\ prosternation» réparaloires demeurera tenu de s’en ar(|uiltcr; mais la prière <pii les aura nércssitècs ne sera pas annulée |iar le fait du retard, qiieb|Uo prolonfjé qu’il soit.