De II l'OLUTios si;mis.u.e, îjLJI kl OjisÀBET

go. La pollution séminale peut avoir lieu de deux manières. L’une e.sl causée |»ar l’émission du sperme avec éjaculation accompagnée de spasmes et suivie d’allanguis.sement coqvorel; cette pollution rend obligatoire l’ablution complète; le spasme suivi d’allanguissement suHit pour constituer ce genre de pollution, lors même qu’il n’y a pas eu éjaculation. L’autre est causi'c par l’émission séminale non accompagnée îles symptômes qui viennent d’être décrits; cette pollution n’emporte pas l’obligation de l’ablution complète, surtout en cas de doute sur la nature de la substance émise.

gi. Toute trace de substance séminale trouvée sur le corps ou sur les vêtements, toutes les fois que ces vêtements n’ont pas été portés par une autre personne*, nécessite la purification au moyen de l'ablution complète.

ga. L’homme qui a approché une femme selon la voie naturelle, de manière à opérer le contact du gland et du clitoris, est obligé de se purifier par l'ablution complète: il en est de même .si l’approche a eu lieu par la voie contre nature, lors même qu’il n’y aurait pas eu émission séminale.

' C'esUàalire tooGsi les fois que l'on n'a rctlc sulisfnncc a êlé émise p.vr une autre pas La certitiiile ,m ta pri^si>mplinu ipie |h‘i's',ime.

DKS l>K\OIKS UKUUIKCX.

(j3. Le shi'ikii Moiiezii , iissiiiiilaiil, dil-il. In soilumin à In brstinlit)*, «■si d’avis (|iH‘lle aniimrto l’ohlijjnlion do ralilulinii comploio. Collo n|>itiion nous parait arbitraire , parce que In bi'stialité, sans émission séminale, n’emporte pas cette oblif'ntiuti.

1)^1. léinlidèle est, en principe, tenu à l'ablution complète quand la cause <pii a cet effet chez le musulman vient à se produire cbez lui; mais sa qualité d’inlidèle le rend incapable de s’acquitter de celte obli{;alion Si l’intidèle se convertit, il acquiert, par ce fait, la capacité de s’ac(piiller des devoirs obligatoires, et il est alors tenu aux ablutions complètes dans les cas déterminés.

qo. Tout musulman qui, avant fait une ablution complète, apostasie et rétracte son erreur avant de s’élre souillé de nouveau, n’est pas obligé de répéter l’abllllion.

Des OISPO>1TIOVS RF.I.ATIVF.S V I.A POI.U’Tmv SKHIVALr-.

gf). Il est interdit à tons rcuv (|iii se trouvent en état de |iullulion séminale de riîciter nn des versets é:ùyim, et, à quelques-uns d’entre eux, de ri'citer l’invocation qui les précède, dans l’intention spéciale de réciter celte invocation particidière, (Art. A.) Il est encore interdit, en ce cas, de toucher les caractères du korân et tout objet sur lequel est inscrit le nom de Dieu, de s’asseoir dans une moscpiée, d’y déposer quoi que ce soit, de Ira- * verser le temple de la Mekke.el particulièrement la mosquée du Prophète à Médine. Si, par accident, la pollution a eu lieu dans l’un de ces deux sanctuaires, on ne doit pas en sortir avant d’avoir fait la |)urilicalion SA'che. ( Art. â.)

()6 Ai.a. On doit éviter de prendre des aliments liquides ou solides tant que l’on se trouve en étal de pollution séminale; ce n’est qu’une faute légère de se rincer la bouche ou les narines en cel étal, et <le réciter alors plus de sept versets autres que les ézùijlm (art. A); c’est une faute grave d’en

' Cest-à-dire que les prt'reples iln dogme niiisulninn . ëUnl déco^tés de toute éternité, sont universels, et que personne n'est, eu principe, dispensé de les observer; mais l'infidèle, nynnt trahi, soit de son prapiT mouvement, soit en la pei--

sonne de ses ascendants, 1a foi universelle, <pii est l'islamisme, perd la capacité d'obéir à ces précA'ptes, ce qui fait que, eu maintes occasinns, i'infid‘'*!e ne [veut profiter des gntees divines.

1)1(0 IT .Mt SI I.M AN.

rrciler soi\an(i' i*t ili\; lui «la ci' non)liro. lu failli* i*sl fort jjravi*. ainsi que lie s’emiorinir en ret état , de tonrher la reliure ou les niarqes du KorAn , et de se teindre les onqies aranl d'avoir fail, au moins, une aliliilion |iartielle.

Du BITK CE EMIIUTIOS COCPLÈTE.

q7- Le rite de ralilulion eomiilèle se roni|)ose de cinq formalités idili- (jatoires: l’inlenlion; la durée de rintentiun pendant tout le roiirs de l'ablittion; la lotion de l’épiderme de telle sorte qu’il soit lavé; le dépouillement complet de tout objet ipii pourmil mettre obstacle an contact do l’eau avec ré|)iderme; enfin l’observation de l’ordre suivant : on commence par la tête, on continue par le côté droit et l’on lerinine par le côté (piucbe. On n’est pas tenu de procéder dans cet ordre si l’on immerqe le coiqus soudainement et tout à la fois: cette formalité n’est obligatoire ipie si l’on procède de toute autre manière.

Des pratiques de Iradilinii recnniman<lét*s dans l’abliilion complète.

q8. L’intention doit être formée an moment du lavement des mains, et, au plus tard, au moment du lavement de la tête. Les mains doivent être passées sur toute la surface du corps, et tout objet cpii, inu* sa nature, pourrait mettre obstacle au contact de l’eau avec l’épirlernie doit, par précaution, être enlevé. On aura soin d’iirineii avant de commencer l’ablution et de se purifier en lavant, à trois reprises, l’espace compris entre le périnée et la racine du pénis, et de là à l’extrémité du méat urinaire, qui sera pressi; également à trois reprisi's; les mains .seront ensuite lavées avant d’être plongées dans le vase* qui doit servir à l’ablution, et enfin, la bouche et les narines seront rinc('*es.

qq. La ipiantité d’ean employée dans l’ablution cojuplète doit être au moins d’un sii '.

100. Si, après l’ablution, on découvre sur sa personne quelque trace d’un licpiide de nature douteuse, on n’est pas tenu de faire une nouvelle ablution, si l’on a uriné et si l'on s’est préalablement jiurifié; dans le cas contraire, on doit la recommencer.

‘ Le sa ^Loil est un jioiils de à motU mi p rot/ rniict, soit, en poids de Krnnce, a(jA8 grammes An eentigmmnie.s.

DKS DEVOIIIS ItKLKilta X.

lu

10 1. Qiiicunquo vioiil ù so souiller pendant rnbliiliuii, doit la rcconiinencer. Ouebpies légistes sont d’avis contraire; mais on s’accorde généralement à rei'onnni'lre la nécessité d’une ablution parlielli' avant la prière.

lou. Il e.st interdit de se faire laver par nn antre, à moins qu’on ne .se trouve dans l’impossibilité absolue de le faire soi-méme, et l’on doit éviter de se faire assister.