CHAPITRE PREMIER

DES JEÛNES OBLICATOIRES. Kl. StitH KL liDJIt.

qq. Les jeûnes obligatoires .sont au nombre de six; ce sont ; le jeûne pendant le mois de ramazAn, le jeûne en vertu d’une expiation, le jeûne compensatoire du sacrifice appelé iJuU |.s dêm ol niélèèl, à la Mekke (/’i- LEmXAGi!, art. 38 i ), le jeûne en vertu d’un vo'ii ou de tout autre acte semblable, le jeûne pendant la retraite spirituelle (voyez le livre VI, art. fi), et enfin le jeûne réparatoire de l’omission ou de l’infraction de tout jeûne d’obligation.

L)d JF.C1IE PENDANT LE MOIS IlK EAMAZAN.

Des signes auxquels on reconnaît que te temps de l'observation du jeûne est arrivé.

100. Le mois commence avec l’apparition de la nouvelle lune, et celui qui l’aperçoit, fût-il le seul, doit commencer l’observation du jeûne, lors même que, s’il portail témoignage, on n’ajouterait pas foi à ses paroles.

101. Quiconque aperçoit la nouvelle lune de schevvAl*, fût-il le seul, doit aussitôt cesser de jeûner, le mois de ramazân finissant A celle époque.

' Ce mois suit iniméiliatement celui de ramazân.

1)1' JKI \K.

I ii:.

loa. Quiconque n’a pas aperçu la nouvelle lune de raïuazâu, ii’esl pas tenu de commencer le jeûne, à moins qu’un délai de Irenle jours ne se soit écoulé depuis l'apparition de la lune de schabûn ou que l’apparition de celle de ramazân ne soit de notoriété [luhliqtie. A défaut de ces présomptions. la déclaration de deux témoins est sullisantc. fie point est fort contesté ; quelques léjjistcs sont d’avis que la preuve testimoniale est admise, quand l’état de l’atmosphère ne permet pas de s’assurer du fait; d’autres rejettent absolument cette déclaration: <l’aulres, enfin, en majorité, admettent la preuve testimoniale comme sulfisante en tout cas, soit (|uc les témoins se trouvent domiciliés dans le lieu où ils font la déclaration, soit t|u’ils habitent toute autre résidence.

io3. La constatation, dans un lieu quelconque, de l'apparition de la nouvelle lune a pour elfet de s’étendre aux pays circonvoisins, à l’exclusion des pays qui sont fort éloignés; les habitants de ces derniers lieux doivent attendre que l’apparition de la nouvelle lune soit constatée chez eux.

1 où. La déposition d’un seul témoin du sexe masculin doit, selon toute vraisemblance, être rejetée, ain.si que celle qui est fournie par des personnes du sexe féminin.

lof). Le calcul astronomique, la supputation de trente jours à partir du premier jour du mois de schabân, le coucher de. la lune aussitôt après le crépuscule, la non-apparition de la lune avant midi du trentième jour de schabèn, la vue du disque lunaire, et la supputation basée sur une avance de cinq jours relativement à l’apparition de la lune l'année précédente, sont autant de signes qui doivent être rejetés, comme susceptibles d’être entachés d’erreur.

lofi. U est bien d’observer un jeûne de dévotion le trentième jour de scbabôn, et, s’il appert que le mois de ramazôn a commencé ce jour-là, le jeûne est valide en tant que jeûne du ramazôn.

107. Quiconque a observé le jeûne pendant le trentième jour de schabôn, en formant l’intention d’observer le jeûne du ramazôn, sans cependant être certain <pie ce mois fût déjà commencé, a fait un acte nul. Ce point est contesté par un petit nombre de légistes.

‘ Ce mois préréêe imméflialemont celui de ram.ozêii.

I9fi

DROIT ML’StïLMAN.

I 07 bis. O'iiconque n'a pas observé le jeûne le Irenliènic jour du mois de sehabûn, est passible de la réparation, si l’apparilion de la lune de scbevvâl a lieu le vingt-neuvième jour de ramazân

108. Cette règle s’applique aussi à quiconque a commencé l’observation du jeûne d’après la preuve testimoniale erronée que ce jour était le premier de ramazân, quand il appert ensuite qu'il était le trentième de schabân.

1 oq. En cas de doute sur l’apparition de la lune, on doit la faire dater du trentième jour à partir de l’apparition de la lune précédente. Si , pendant le mois ou pondant plusieurs des mois précédents, l’état de l’atmospbèrc n’a pas permis de constater l’apparition de la lune, on doit supputer un nombre de trente jours, pour chaque mois écoulé depuis la dernière apparition visible de la lune. Quelques légistes sont d’avis qu’on doit aussi , dans ce cas, établir cette supputation pour l’année entière, avec déduction d’un jour pour chaque mois où la lune ne dure d’ordinaire que vingt neuf jours; d’autres encore soutiennent que, dans ce cas, on peut se borner à considérer comme le premier jour du mois celui qui se trouve être le cinquième en avance sur le premier jour du même mois de l’année précédente; mais on adopte généralement la première opinion.

1 10. Quiconque se trouve dans l’impossibilité de connaître l’époque du mois de ramazân, comme l’esclave ou le prisonnier de guerre, doit observer le jeûne pendant le mois qu’il suppose être celui de ramazân, et le jeûne est valide, s’il appert qu’il a été observé pendant ou après le mois de ramazân; mais s’il a été observé avant cette époque, il est nul et emporte la réparation. En cas de doute relativement à l’époque et si la constatation est impossible, le jeûne cesse d’être obligatoire, tant que le doute subsiste.

111. Le temps de l’observation du jeûne commence à l’apparition de la seconde aube et cesse au coucher du soleil , au moment où toute rougeur a disparu de l’orient.

lia. 11 est bien de ne rompre le jeûne qu’après avoir fait la prière du coucher du soleil, si toutefois la nature le permet, et si, ce faisant,

' Parce que . la lune ne pouvant durer jour supposé de schabdn était réellement iiiuim de vingt-neiir jouis, le trentième le premier de ramaiân.

on ne met pas obstacle à ce que d'autres personnes puissent prendre leur repas.