I. Des CO.NDITIONS relatives à L'OBLIGATION DU JEÛNE

1 13. Les conditions requises pour ûtre obligé à l’observation du jeûne sont au nombre de sept : la majorité, ioii/oug'/i; la sanité d’esprit,

JJull el ekl; la sanité du corps, JîâxJI el sehhit; l’état sédentaire, Jù*l>VI el ekùmèt, ou l’exercice d’une profession qui oblige à passer en voyage la plus grande partie de l’année; enfin, pour les femmes, l'absence de la menstruation et l’absence des lochies.

1 1 û. Le mineur et l’aliéné ne sont pas soumis à l’obligation du jeûne. Cette obligation n’incombe au mineur qu’autant qu’il atteint sa majorité (art. 96) avant l’aube, et à l’aliéné, qu’aulant qu’il recouvre l’usage de ses facultés mentales avant ce même moment. Quelques légistes fixent ce délai à midi; mais la première opinion prévaut généralement.

1 I 5. Quiconque a perdu l’usage de ses sens, est exempté de l’obligation. Quelques légistes sont d’avis que, si, dans ce cas, l’intention a été formée avant la perte des sens, le jeûne demeure valide, et que, dans le cas contraire, on est tenu à la réparation; mais il vaut mieux ne pas admettre l’obligation on ce cas.

lit). L’obligation est encourue par le malade, lorsqu’il recouvre la santé avant midi; et le jeûne est valide ce jour même, si le malade, guéri , n’a pris aucune espèce d’aliments depuis l’aube. Dans le cas contraire, et dans le cas où la guérison n’a lieu qu’après midi, la personne guérie fera bien d’observer le jeûne jusqu’au soir; mais elle demeure passible de la réparation.

117. Le voyageur, non-seulement n’encourt pas l’obligation, mais le jeûne qu’il observe, connaissant la non-validité de ce jeûne, est nul, et il demeure passible de la réparation.

Dliorr MUSULMAN.

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1 I 8. Le jei\ne observe par le voyaf'eiir. en i(;tioraiice de cause de la nullité, demeure valide.

I II). Quiconi|uc, ayant entrepris un vuya|]c, séjourne dans le lieu de son domicile, ou a l’intention de séjourner dix jours au moins dans un lieu situé sur la roule qu’il parcourt (Piiiia*, art. 53.^i), est .soumis à la règle établie pour le malade, quant à l’oblijpilion ut à l’excnqition'. (Art.i i6.)

1 ao. Les personnes que leur |)rofession oblige à passer en voyage la plus grande partie de l'année, comme les conducteurs de caravanes et les marins, sont a.ssimilées aux personnes en état sédentaire, toutes les fois qu’elles ne séjournent pas dix jours au moins dans un même lieu. L’obligation n’est pas encourue par les femmes en état de menstruation ou de lochies ; le jeûne observé pendant cet état est nul et emporte la ré[iaration.

II. — Des coxonioKs rbqiises roca L’obucatios de li répahatios bü jeCsk OMIS ou invalidé.

lai. Les conditions requises pour l’obligation de la réparation du jeûne omis ou invalidé sont au nombre de trois : la majorité, 1a sanité d’esprit et la profession de rislamisme.

lau. Lu mineur n’est pas tenu û la réparaliou du jeûne; mais il en est passible, s’il a omis le jeûne le jour où il a atteint sa majorité, pendant le ramazùn , avant l'aube.

ia3. Celte règle s’applique à l’aliéné, relativement à la réparation du jeûne omis le jour où, pendant le ramazàn, il a recouvré l’usage de la raison avant l’aube, ainsi iju’à riiilidèle qui s'est converti avant celte époijue; car, quoique l’inlidèle ne soit pas soustrait canonii|iiement à l’obligation du jeûne, n'ayant pas qualité pour s’en acquitter, il ne demeure point passible de la ré]iaralion (Aa/f/CAr/o.v, art. y.ù, note), si ce n’est à dater de l’aube qui suit sa conversion.

i-jù. L’inndèle qui se convertit dans le courant du jour, pendant le mois de ramazàn, doit, |iar dévotion, garder l’abstinence ju.squ’au soir et est tenu à la réparation du jeûne de ce jour. Quelques légistes sont d’avis que le jeûne ne doit être observé ipie si la conversion a lieu avant midi, et

* Selon ré|wque de sou ocrivée dans le lieu , avant ou après l’aube . ainsi qu'avant ou apiès luidi.

que le cas contraire emporte la réparation; mais on a(lo]>le fjénéralement la première opinion.

III. — Des dispositions REL.tnvES au jeéne pendant le mois de ramazân.

laS. Qiiicoiiipie, pour cause de niinorilé, d’aliénation mentale, de perte de l’usage des sens, ou d’inlidélilé, a omis le jeûne en tout ou en partie, peut se liorner à faire la prière au moment où il atteint sa majorité, ou au moment où il recouvre l’usage de la rai.son ou de ses sens, ou , enfin, au moment où il se convertit, et n’est point passible de la réparation. Quelques liigistes sont d’avis que ipiironque a perdu l’usage de .ses sens, sans avoir formé l’intention de jeûner, demeure passible do la réparation; mais la première opinion prévaut généralement.

tafi. L’apostat d’origine infidèle ou musulmane et la femme en état de menstruation ou de lochies demeurent passibles de la réparation du jeûne omis ou invalidé *.

107. Cette règle s’applique à toute personne soumise à l’obligation du jeûne et qui s’en trouve forcément exemptée momentanénicnt, quand ce jeûnen’a pus été observé par un autre, au nom de cette personne, ou quand ce jeûne n’a pas été compensé par (|ueli[ue acte charitable déterminé à l’article ho.

1 a8. La réparation doit, pur prudence et conformément ù la tradition, avoir lieu consécutivement. Quelques légistes sont d’avis qu’il est préférable de la faire alternativement. D’après une tradition, le jeûne doit être consécutif pendant les six premiers jours, et alterner pour le reste du temps; mais il vaut mieux se conformer à la première opinion.

lai). Quiconque, ayant omis le jeûne pour cause de maladie, vient à décéder pendant le mois de ramazân, ne demeure pas passible de la réparation, c’est-à-dire que la réparation n’incombe pas, d’obligation et au nom du défunt, à ses héritiers, mais il est bien do s’y soumettre.

i3o. Quiconque, ayant omis le jeûne pour le même motif, demeure en état de maladie jusqu’au mois de ramazân suivant, n’est pas tenu à la réparation, mais il doit di.stribiicr un morW® do victuaille quclconi[UC, en expiation de l’omission, pour chaque jour pendant lequel elle a eu lieu.

' âii ra.s, l)ien cnlcnilii, ou rn[M>stal se convertit de nouveau, — ’ 7.t7'', 10.

1 3 1 . Quicuii(|uc , iiviint pu gumr avant le cuiniiiencement du mois de ratnaz&n suivant, a jirolongé son état de maladie, afin d’éviter la réparation, en demeure passible, mais n’encourt pas l’expiation.

i3a. Quiconque a omis, par négligence, la réparation du jeûne, est passible de la réparation, et, en outre, de l’expiation. (Art. i 3o.)

133. L’obligation de réparer un jeûne obligatoire omis par une personne qui est décédée .sans l’avoir accompli incombe à l’héritier le plus proche du défunt, (piels que soient l’espèce du jeûne et le motif de l’omission.

134. L’héritier n’est tenu de nqiarcr le jeûne omis par le défunt que dans la mesure où le défunt eût pu s’en acquitter de son vivant, à l’exception du jeûne omis pendant le voyage : cette omission forcée doit, en tout cas, être ré|>aréc, lors même que le décès aurait eu lieu pendant le voyage.

I 35. l’arnii les héritiers les plus proches, l’obligation incombe au plus âgé.

i36. Quand l’Iiérilier le plus proche et le plus ûgé se trouve être utic femme, l'obligation ne lui incombe pas.

I 3y. Quand il se trouve deux ou plusieurs héritiers du même degré et du même âge, l’obligation incombe à chacun d'eux au prorata de leur nombre. Ce point est contesté.

I 38. Quand un seul ou quebpic.s-uns des héritiers de même âge et de même degré s’offrent volontairement à ac(|uittcr la réparation au nom de la personne décédée, les autres héritiers sont déchargés de l’obligation.

i3<). La réparation d’un jeûne obligatoire omis en tout ou en partie par une |)ersonne du sexe féminin décédée n’incombe pas à ses héritiers. Oe point est contesté.

iho. Quand l’héritier le plus proche du défunt se trouve être une femme, l’obligalion cesse; mais, d'après une tradition, cette femme doit s’acquitter de l’expiation, nu nom du défunt, (.fri. i3o.)

i4i. Quand la réparation omise par le défunt consiste en un jeûne de deux mois consécutifs (art. ûo), l’héritier doit jeûner pendant un mois, a litre de réparation, et s’acquitter de l’expiation en échange de la réparation pour le second mois. (Art. i3o.)

I)ü JEUNK.

2ÜI

1 !fJ- Quicomjuc s’acquiUe de la réparation du jeûne du ramazân omis, peut prendre des aliments avant midi, avec ou sans nécessité absolue; mais il est interdit de prendre aucun aliment ajirès midi, sous peine de distribuer, à titre expiatoire, par chaque jour, dix modd' de substances alimentaires à dix pauvres, un moM à chacun; ou, s’il ne peut le faire, il doit observer le jeûne absolu pendant trois jours.

i43. Quicon<|ue omet, par inadvertance, de se purifier d’une souillure séminale pendant le jeûne réparatoire, et demeure en cet état pendant plusieurs jours ou tout le temps que dure le jeûne, est, selon quelques légistes, tenu de réparer de nouveau le jeûne et la prière; mais, d’après le plus grand nombre des traditions, la réparation de la prière est, dans ce cas, seule obligatoire.

iUh. Quiconque, ayant commencé à jeûner le matin du trentième jour après l’apparition de la lune de rainazân , vient à être informé, avant midi, que ce jour est, en effet, le premier schevvâl, doit rompre le jeûne et faire la prière de la fête ei fètr; mais, si l’information n’a lieu qu’après midi, l’omission de la prière se trouve constituée. (Prière, art. 3 73.)