IV. — De jeCse observé à titre O’EXPUTIOX

i45. L’observation du jeûne expiatoire a lieu dans douze cas, divisés en quatre catégories.

lût). Les cas oû le jeûne expiatoire est encouru, en sus d’une autre punition, sont : riiomicide volontaire, qui emporte à la fuis l’expiation des trois degrés (art. ûo), et, selon une tradition, l'ingurgitation volontaire, pendant le mois de ramazàn, de substances interdites.

I 47. Les cas où l’on peut observer le jeûne expiatoire, faute de pouvoir s’acquitter d’un autre mode d’expiation (art. 4o), sont : l'homicide involontaire; le divorce lèluir (voyez le livre du D/roacs); le fait de prendre des aliments après midi, pendant le jeûne réparatoire de l’omission du jeûne du ramazân; la violation d’un serment; l’action de quitter volontairement, pendant le pèlerinage, le mont Erefèt avant le coucher du soleil (PèLERi.iAVE , art. 33o); tuer un animal à la chasse, après avoir revêtu riiabit du pèlerin (thiii, art. afi.5); ce dernier ras est contesté, mais il est ' 7^71 gramiiips..

DHOIT MUSULMAN.

probable qu’il fait partie Je cette seconde catégorie ; pour riioniinc, déchirer ses vêtements à In mort de son épouse ou de .son enfant; et enfin, pour la femme, se déchirer le visage et s’arracher les cheveiu dans l’aflliction.

11S18. Les cas où le jeûne expiatoire peut, au choix de la personne qui l’ohserve, être échangé pour un autre mode d’expiation sont : la rupture volontaire du jeûne pendant le mois du ramazân; l’infraction à un vœu, à une promes.se ou à la retraite spirituelle, quand elle e.st obligatoire ; s’être fait raser la tête après avoir revêtu l'hahit du pèlerin (/’itMi.v.ms); et, pour la femme, s’arracher les cheveux dans l’affliction.

tûq. Le jeûne expiatoire pouvant être observé en échange d’un autre mode d’expiation de plusieurs degrés est encouru pour les rapports sexuels du maître avec l’esclave autorisée par lui au pèlerinage, et a|>rès qu’elle a revêtu l’habit. (Voyez Pèlehiü^cs.)

i5o. Les différents jeûnes doivent être observés consécutivement pendant toute la durée du temps déterminé, û l’exception des quatre jeûnes suivants: le jeûne en vertu d’un vœu, d’un serment ou d’une jiromessc , sans que la continuité ait été spécifiée; le jeûne réparatoire; le jeûne c.xpiatoire pour fait de chasse pendant le pèlerinage, et le jeûne de .sept jours observé à titre de compensation d’un sacrifice expiatoire. (Voyez Pizsai- Jï.lCli.)

I 5 1 . L’interruption du jeûne dont la continuité est obligatoire emporte la réparation, à partir de midi du jour où a eu lieu l’interruption causée par un motif plausible; dans le cas contraire, l’interruption emporte la nullité du jeûne en entier.

i5a. Sont exceptées du bénéfice de celle disposition : finlerrupliou du jeûne c.X[iialoire encouru par la violation d'un serment; celle du jeûne d'expiation encouru pour la rupture du jeûne pendant lu retraite .spirituelle, et celle du jeûne réparatoire entraîné jiar l’omission du jeûne du rainazûn. Dans ces trois cas, l’inlerruplion, quel qu’en soit le motif, emporte la nullité absolue du jeûne.

i53. Quiconque, ayant entrepris un jeûne réparatoire de deux mois consécutifs, a observé le jeûne pendant le premier mois et pendant une partie du second, ne fût-ce qu’un seul jour, n’e.sl tenu que de recom-

nu JEÛNE.

luenccr à parlir du jour où a eu lieu I'interru|>tion ; mais si le jeûne ii’a pas encore été commencé pendant le second mois, l’interruption emporte la nullité du jeûne, qui doit être recommencé en entier.

1 5û, Quiconque, étant soumis à un jeûne votif et continu pendant un mois, rompt l’abstinence, après avoir déjà jeûné quinze jours au moins, n’est tenu qu’à la réparation à partir du jour où l’interruption a eu lieu; mais si le jeûne a été rompu avant (piinzc jours d’abstinence consécutifs, il est nul et doit être réparé en entier.

155. Quiconque, soumis au jeûne de trois jours en échange du sacrifice fuit à la Mekke, a observé l’abstinence le 8 et le q du mois de zil bedjèt et la rompt le lO, jour de la fêle, peut réparer le jeûne omis forcément le troisième jour, après le dernier des jours appelés et/iàm el tetchrtk (art. 8i); mais si le jeûne n’a été ob.servé qu’un seul jour avant la fête, finlcrruption forcée emporte la réparation du jeûne en entier.

156. Quiconque, soumis au jeûne cité à l'article précédent, vient à l’interrompre pour tout autre motif que celui de la fête du sacrifice, est tenu de le réparer en entier, le jeûne eût-il même déjà été observé pendant deux jours.

1 5^. Les dispositions de l’article i 5à s’appliquent aussi, quant à l’infraction et à la réparation, à quiconque rompt le jeûne consécutif et e.xpiatoire pour homicide involontaire el pour le divorce ;ê/iàr; ce point est contesté. (Voyez le livre du Dironcg, au mot zêàur. )

i58. Il est interdit de commencer un jeûne con.séculif obligatoire à une éjioquc où la continuité doit forcément être intcrronijiue (Art. i88 el i8q.)

t5^. Quiconque est soumis à un joigne consécutif de deux mois, ne peut le commencer pendant le mois de scliabân^; mais ü peut le faire pendant le mois précédent, fût-ce même le dernier jour.

I 6o. Aucun jeûne consécutif de deux mois ne peut non plus être

' C'esl-^-dire à une époque où, pendant le cours du jeûne, doit se trouver un jour pendant lequel ralkstinenee «•si in- (erdiln,

’ t’arce que. en ce cas, le jeûne du mniazân interromprait forcément le jeûne commencé pour tout auln* molif.

commencé dans le mois de sclievvâl ni dans celui de zil hedjèl, le jednc ne j)ouvanl être continué pendant le mois do zil kèédèt, ni pendant le mois de zil hodjèt. Quelques théologiens sont d'avis que le jeûne expiatoire pour homicide peut être observé consécutivement pendant deux des mois sacrés, elachor el liororn', même pendant l’une des fêtes el filr

ou el ezhd, et pendant les jours appelés eyîâm el leschrik (art. 8i); mais on admet plutôt la première opinion.