CHAPITRE V
Di: JEi'NE dont L’OBSERVATIOS est interdite. fj-Jl EL «ijf EL MkllZOïm.
I 87. Le jeûne est interdit dans les neuf cas suivants :
1 88. 1° Le jour de l’une ou l’autre des doux fêtes [Pki^re, art. a6q);
18g. a° Les jours appelés eyiiîm et letrhrik (art. 81), pour quiconque se trouve à Menâ (PiiEB/.vACE);
I 90. 3” Le trentième jour du mois de sebabân, dans l’intention d’observer un jeûne obligatoire;
igi. 4° En vertu d’un vœu ayant pour objet un acte illicite;
iga. Le jeûne avec l’engagement volontaire de garder le silence;
I)i; JKL\E.
i()3. 6" I.i‘ jcàne coiis<5culif pendant au moins vin(;l-i|uatre heures, ou pendant deuj jours et une nuit consticutivenicnt;
1 3 7" Le jcdne de dévotion obscné par la femme, sans l’autorisation ou malgré la défense de son mari;
I <)3. 8" F,e jeûne de dévotion observé par l’esclave, sans l'autorisation ou inaljp'é la défense de son maîire;
g" L’observation, pendant le voyage, d’nn jeûne obligatoire, à l’exception des six ras déterminés*.
TROISIÈME SECTIO.N.
t)ES Ül.SPOStTIONS PARTICULIÈRES RELATIVES AU JEUNE EN GÉNÉRAL.
137. Le malade que l’élat de sa santé oblige à ne pas observer le jeûne peut recommencer i .s’abstenir lorsqu’il se croit assez fort pour le faire, ou lorsque le médecin l’y autorise.
138. Le malade qui, malgré l’avis du médecin, observe le jeûne, fait non-seulement un acte nul, mais est encore tenu è la réparation.
133. Le voyageur réunissant les conditions qui emportent l’obligation de n’obsener que partiellement ce jeûne devient passible de la réparation, si, connaissant l’obligation qu’il encourt, il observe cependant le jeûne en entier. En cas d’ignorance, le voyageur est déchargé de la responsabilité.
aoo. L’obligation de jeûner partiellement pendant le voyage incombe dans les mêmes conditions que celles qui .sont requises pour l’obligation d’abréger la prière (Patisit, quatrième section, chap. v); avec cette différence, que, relativement au jeûne partiel, l’intention du vovage doit être formée pendant la nuit qui précède le départ. Selon quelques légistes, cette formalité préalable n’est pas nécessaire; il suffit de se mettre en
‘ Ces six cas sont : te jeûne en vertu d'un vœu spttcifiant le lieu et le temps; le jeûne de trois jours et celui de vingt-huit jours, en échange du sacrillcc fait h la Mckke , selon l'animal (pn doit être offert; le jeûne lorsqu'en voyage on a l'intention
de séjourner dix jours, au moins, dans un même lieu; le jeûne des personnes que leur profession oblige k passer en voyage la pins gronde partie de l'année, et le jeûne réporatoire de l'un des cas spécifiés
DBOIT MUSULMAN.
roule avant iniili-, (J'aiilrcs rcjettciil ni^nic cette (leriiièro conilitloii et admettent rol)liffalioii diijeilnc partiel dt\<i le iiioincnt où l’intention est formée, ])ourvu que le croyant .se mette en roule avant le coucher du soleil. Mais la première opinion offre plus do vraisemblance.
aoi . Tout voyage ])endant lequel la prière doit, d’obligation, être faite en abrégé emporte aussi l’obligation du jèùnc partiel {Phièrh, quatrième section, chap. v), et réciproquement; à l’exception, selon une tradition, du voyage entrepris dans le but de la chasse dont le produit est destiné an trafic.
202. Les personnes soumises à l’obligation de faire la prière en entier pendant le voyage sont, de même, soumises à l’obligation d’observer le jeûne en entier.
203. Ccs personnes sont celles que leur profession oblige passer en voyage la plus grande partie de l’année, tant qu’elles ne séjournent pas dix jours au moins dans leur pays ou dans un lieu quelconque situé sur leur pas.sage; selon une tradition, ccs personnes sont toutes tenues, même dans ce cas, à l’obligation du jeûne entier, à l’exception des conducteurs de caravanes.
20 û. Il est interdit au voyageur, sous peine de réparation et d’expiation, de rompre le jeûne, tant qu’il peut apercevoir les murs du lieu de son domicile ou qu’il peut entendre l’appel à la prière qui y e.st récité. ^Prière, art. 5.32.)
2o5. Les vieillards et les personnes souffrant de polydipsie sont exemptés de l'obligation de jeûner pendant le ramazAn, mais ils doivent, à titre d’expiation, distribuer un modd' de victuailles, pour chaque jour d’omission.
2oG. Quand ces personnes recouvrent la faculté de jeûner, elles .sont tenues ù la réparation. Quelques légistes sont d’avis que, lorsque les vieillards se trouvent dans l’impossibilité absolue d’observer le jeûne, ils sont de même exemptés de l’expiation, cl qu’ils n’y sont soumis qu’au cas où l’abstinence ne serait qu’une cause d’incommodité; mais la première opinion est appuyée sur de plus grandes autorités.
un J Eli N K.
907. La feinini! près du terme de la gcslatiun et la nourrice dont le lait est peu abondant sont exemptées du jeûne du ramazân; mais elles demeurent passibles de la réparation et de l’expiation, consistant en une aumône d’un mort/ de victuailles pour cbaque jour d’omission.
ao8. Quiconque, pendant le jeônc du ramazân, ne .s’est éveillé qu’après l’aube, sans avoir formé préalablement l’intention d’observer le jeûne, devient passible de la réparation; dans le cas contraire, le .sommeil prolongé n’cmporle pas la réparation.
aog. L’aliéné et la personne qui a perdu l’usage des sens ne sont passibles de la réparation dans aucun cas, quel que soit le moment du jour où la perte des sens ou l'aliénation ont eu lieu, soit que l’intention ait été formée ou omise préalablement, soit enfin que la cure ait eu lieu au moyen de l’ingurgitation de quelque substance nutritive ou autre.
a I O. Quiconque peut ou doit, par un motif légitime, rompre l’abstincncc, pendant le jeûne du ramazân, doit éviter de prendre jusqu’à satiété des aliments liquides ou solides, ainsi que tout rapport sexuel; quelques légistes sont d’avis que ce dernier acte demeure interdit, môme dans le cas de rupture légitime de l’abstinence'.
' Il est entendu que, toute.s les fois que la rupture du jeûne est mentionnée, il s'agit de la rupture peudoni le jour; en elTel, l'article iij3 inlenlit de jeûner jiendant la nuit.
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