II. Üe BITK DE 1.A PRISE D’HABIT

us3. Le rite de la prise d’habit comprend des actes obligatoires et des actes de simple recommandation.

3 3Ô. Les actes obligatoires sont au nombR- de trois :

3 35. 1° L’intention. Cet acte consiste à rappeler mentalement quatre points : 1° le but de prendre l’habit en vue du pèlerinage ou de Vomrêt simple , et d’accomplir un acte agréable à Dieu ; a” l’espèce de pèlerinage qu’on se propose d’accomplir (art. i64); 3° la nature du pèlerinage, obligatoire ou de dévotion; à° enfin, rappeler si le pèlerinage est le pèlerinage proprement dit ou quelque autre. (Art. 1 Ô4.)

aafi. Quiconque, formant l’intention de s’acquitter d’un pèlerinage déterminé, fait erreur dans l’expression verbale de cette intention, ne commet pas d’infraction, et s’acquitte du pèlerinage qu’il a eu le dessein d’accomplir.

337. Le défaut d’intention, volontaire ou involontaire, emporte la nullité de la prise d’habit.

■338. Quicon<|ue a formé l’intention d’accomplir le pèlerinage ou l’omré(, sans spécifier lequel des deux actes il a le dessein d’accomplir, peut.

ÜKOIT MUSULMAN.

à son choix, s’acquillcr de l’iiii on de l’autre, (|naiid, toutefois, le fait a lieu dans l’un des mois détennim^s à l’article i5o; quand le fait a lieu dans un mois autre i|ue cciLX-ci, le pèlerin ne peut s’acquitter qui' de l’omrtV. Il est cependant plus vraisend>lable que le premier cas emporte la nullité de l’un et de l’autre acte, |>ar suite du défaut d’intention spécifiée, ou, tout au moins, la nécessité de reformer l’intention.

aaij. la' pèlerin jieul se borner à spécifier, dans l’intention, son dessein d’accomplir un pèlerinage de même espèce et de même nature que celui dont s’acquitte une autre personne déterminée, pourxu toutefois qu’il ait connaissance de l’espèce et de la nature de ce pèlerinage.

•j3o. Le pèlerin qui, dans le cas cité à l’article précédent, a ignoré l’es[>èce et la nature du pèlerinage dont s’acquitte la personne mentionnée, doit, par prudence, accomplir le pèlerinage d’après le rite le plus complet, c’est-à-dire le rite lemèlto. (Art. i ào.)

a3 1 . Le pèlerin qui a oublié le but dans lequel il a pris l’habit, peut, à son choix, s’acipiitter du pèlerinage ou de si toutefois il n’est

pas dans l’oblif'ation de s’acquitter spécialement de l’un de ces actes.

3 3 'J. a* L’acte d’obéissance, el telhi^l, récité quatre fois.

a33. Celte formalité est indispensable à la validité de la prise d’habit, en cas <le pèlerinage lemêtio et de |>èlerinage e/rûd. ( Art. i i5 et i65.)

a34. Le muet se borne à exprimer par un geste son intention de faire l’acte d’obéissance.

a35. Quiconcpie s’acquitte du pèlerinage kéràn, peut, selon toute vraisemblance, fain,' à son choix les actes d’obéissance ou marquer l’animal qu’il conduit en sacrifice et lui suspendre au cou une paire de sandales. (Art. 175-177.) Dans tous les cas, quel que soit l’acte dont ce pèlerin s’acqnitte de préférence, il lui est recommandé de s’acquitter aussi du second.

s3G. La formule de l’acte d’obéissance est celle-ci : «ituJ

liU ü, ehbclkf, Allâliommè , lebbeiké, Ii3 êcheriké kkè, lebbeiké; sj’attends les ordres. Seigneur, toi qui n’as point de compagnon (d’égal), j’attends tes ordres.» Quelques traditions rapportent cette formule avec quelques variantes, mais celle-ci est la plus généralement adoptée.

3.37 Le pèlerin qui, après avoir formé l'intention et pris l’habit, omet

ni: l'KLEKINAliK. 24Ï

de refiler l’atle d’obéissiiiicc , et coimnct eiu>uite i|iieli|iie «de iiilerdil au pèlerin après la prise iriiid)il . ne devient pas passible de l’espialion ( Art. a 63 et suiv.)

u38. Cette disposition s’appliipic aussi an pèlerin <pii, s’acipiillatil du pèlerinage kMUt, a omis de marquer l'aniniai et de suspendre à son cou les sandales*. ( Art. 175-177.)

u3y. 3“ lîevèlir le eostunie sj)érial à eetle oecasion.

/fis mob ol ehnim.

•)ho. Le rostuine spécial à la prise d’habit de pèlerin doit, d’obligation, l'Ire composé de deux pièces d’étoffe an moins’.

ail. Les étoffes ou les substanres dont peuvent être cuin|iosés les vélenients dont l’usage est interdit pendant la prière sont de même interdites jiendant le pèlerinage. (PnièKE, art. 67.)

aia. Quelques légistes, se basant sur ce que l’usage des étoffes de soie est permis anv femmes pendant la prière, admettent pour celles-ci l’usage de ces étoffes pendant le pèlerinage; mais il est plus prudent de ne pas admettre celle tolérance.

a 'i3. Le costume peut être composé de plus de deux pièces, et il est permis d’en changer à plusieurs reprises ; pourtant on doit, de préférence, ne le faire qu’après la proce.ssion autour du sanctuaire. (Art. b-j t .)

•jltfi. Le pèlerin i|ui ne possède pas les deux pièces d’étoffe requises peut, à cet effet, se senir de sa robe, mais condition de la porter renversée, les manches en bus et les pans rejetés sur les épaules.