Ihid., p. 2a

4. Distinction capitale, sur laquelle nous attirons l'attention du lecteur: autre chose est A*orgoniser maUrieUement ées éeolfs, autre chote de les diriger. " Si constat parcntibus scholas eriKendi facultatcm déesse, eotve in hac re nimis esse negliRcntcs, auctoritas civilis hune defcctum suppléât #ngendo numcrum scholarum congruum numéro pueronim. Attameo regimen komm schotarum mon a gubermo, std a municif^ii ^rttsidibtu vel a ^ockiaH

— su —

Ba effet rêguHh^êmêni^ et en dehors des cts d*etiseigiietneot spécial et d'iotervention aceidenUlU et mpplèHvê que nous stoos indiqués, TBtat n*s pas le droit de se constituer, dsos des ntaisoos d'instruction soumises à s« ré^e, l'édacmteor des eofsnts et des jeunes gens.

C*est la thèse fondamentale qui nous sépare, non seulement des partisans snticléricaux et antichrétiens de la snprémstie scolsire et de Tabsolutisme intellectuel de TEtat^ mais encore des catholiques assex nombreux qui, msl|^ quelques vues diver« gentes et à travers certaines nuances d'opinion, consldètent, an fond, le droit d*enseigiier et d'éduquer comme une des attribotions propres et directes du pouvoir civil. L*abbé Bouquillon *, sncien professeur à l'université de Washington, s'appuyant en cela sur M" Sauvé *, assimile ce droit au pouvoir de goux'emer et de juger. L'abbé Barry ', admirateur et souteneur de Bouquillon, dit bien que ce n'est là qu'un droit accidentel et snpplé* tif ; mais, par la façon dont il en parle, par la portée qu'il lui attribue, par l'allure ampliative des arguments dont il se sert pour l'étayer, il semble vraiment qu'il le transforme en un droit ordinaire et régulier de la puissance politique.

La question est grave et vaut d'être sérieusement étudiée.

Nous avons déjà, en revendiquant une juste liberté d'enseigner ^ nié à l'Etat le droit de confisquer par un monopole injuste l'éducation intellectuelle et morale des générations non*

Mirf«nlaf# fawwiaiMW ciL Ex adjoactii iKiw J riia» iwunicipalit prof»Ha cofm. an f orttai owliat p^r ftfiiPê ab \$m v«l a tribus familias eicctoa. hoc rtfiincn tJitfcaat Qtwcaaiqat v«fo

êttiêtiêiHtw ■HMi vta* ^van is Jvft Ai vinakat" ( StmtH^eiwt témtwHê, a. ssg).

j. Quês^mu r»%imfM H s&eiÊUs, ^ aS4 (st 44, ittB).

3. Le é^ûH fims^i^mer: Hméé kUl&rifmé, pkiÊMê^kifmf H k «MffÎM femiêi^m^mênl, du^ V (1906).

4. Voir le duaiifv liaiiilan dt ctttc aaeoiMte partit <k notre

velles. Pen importe la forme du gouvernement qni s^arroge ce pouvoir arbitraire : le césarisme aux cent têtes n^est pas moins à craindre que celui qui n^en a qu'une. Ost avec raison que l'éloquent M. de Mun stigmatisait de sa parole indignée l'Etat père de famille et maitre d'école universel, ■ concentrant entre tes mains tous les pouvoirs, absorbant tous les droits, frappant de son estampille les individus, les consciences, les âmes et les intelligences, les déclarant, comme les édifices publics, propriétés nationales et s'en emparant pour les façonner à son image et en quelque sorte pour les aménager à sa volonté et à son gré.».

Ce monopole, soit qu'il vise directement l'étranglement de la liberté par une loi qui n'admette et ne laisse subsister que des maisons de l'Etat, soit qu'il s'exerce indirectement par des entraves de toutes sortes mises au fonctionnement des établissements libres, et par un contrôle qui livre ces institutions à l'arbitraire des pouvoirs publics, cet envahissement du domaine scolaire est odieux et illégitime. L'Etat n'a pas plus le droit de s'immiscer dans la conduite des écoles ouvertes par les particuliers ou par l'Eglise qu'il ne lui est permis de s'ingérer dans le gouvernement intérieur des familles ou dans la direction d'une entreprise privée quelconque.

Plus que cela, nous osons affirmer qu'il sort de son rôle, lorsque, à côté d'établissements libres bien organisés, il fonde ses propres écoles et que, par le choix des maîtres, par la fixation des programmes, par la réglementation de la discipline, il prend lui-même en main l'éducation de l'enfance et de la jeunesse. — Ce n'est pas là une simple opinion personnelle : nous exprimons le sentiment d'hommes de très haute valeur et dont l'accord en pareille matière constitue plus qu'une probabilité, des jésuites de la Civilià cattolica et des Etudes^ des dominicains de la Revue thomiste^ des rédemptoristes représentés par le P. Jaosen et le P. Godts, de l'abbé Moulart, professeur à