I. Le C&rrup^méûmt, livraison du lo fév. i885^ pp

à faire volontairement des confidences qu'aucune loi, qu'aucun commandement, qu'aucune pression, qu'aucune force humaine, ne pourraient lui arracher !...

En présence de ces résultats, alors même qu'on ne croirait pas i la confession comme institution divine, il est bien difficile, en la considérant au point de vue purement humain et en simple psychologue, de n'y pas voir un admirable instrument de formation pour l'enfance.

Grâce à cet instrument et à cent autres influences religieuses, la conscience s*ouvre« droite et loyale, aux premières responsabilités de la vie. C*est beaucoup ; ce nVst pas toutefois suffisant Une volonté molle, un cœur léger et non prémuni contre sa propre faiblesse, ne résistent pas longtemps aux séductions de rintérét et aux provocations du plaisir. Contre ces entraînements de la nature, il importe que, de bonne heure, Téducation chrétienne mette Tâme en garde, qu'elle fortifie les caractères, qu'elle trempe vigoureusement les courages. C'est encore à la religion que revient l'honneur, dans les écoles de tout degré, de mener à bien cette œuvre nécessaire.

£t comment aide-t-elle ainsi la liberté humaine? et comment l'affermit-elle dans ses résolutions? — Par la prière d'abord ; car si les hommes plantent et arrosent, c'est de Dieu, en définitive, qu'il faut attendre la croissance ^ Voilà pourquoi tous les éducateurs véritables, depuis l'humble catéchiste jusqu'au recteur d'université, mettent si souvent sur les lèvres de la jeunesse ces formules consacrées par la piété des siècles, qui embatiineot l'âme, qui l'élèvent vers son Créateur, et où vibre l'accent religieux de l'affection, de l'adoration, de la supplication. La prière, en présidant aux actes les plus importants de la journée, aux études, aux classes, aux repas, aux récréations même, appelle sur la tête et dans le cœur de l'enfant des lumières et des grâces qui seront, s'il n'en abuse, la gloire et la force de ta vie.

Ce jeune cœur sans doute est fragile. Tout autour, la nature