Cf. La Nouvellf-h'ranee, t. V. pp
6 Voir le remarquable Discours sur la loi de < iiuïriunt'it - r-
nonce à cette occasion par Thon. Ths Chapais (Québec, i8g8) cours sur f instruction publique prononcé a K.Assemblée L.^tsUii>> par l'hon. Rod. Roy, pp. 6-9.
tituHgmiautU, bientôt affiliée à rateodatioo fraaçaiae naçonniqoe do mène aom *, et daaa la pcifaoa dt la brœlittft pabttéa poor ta faire oonoahre le prograiiine'oopooTalt lire ota nota: «L'iaetnie» tioti publique est nue charge d'But*. Cette liffoe à Tallore aoapccte fut de courte dorée. oMia Vtm\\ qui Tarait miae ao joor oe s'est paa éteint avec elle. Ne t'affirouttil paa oagoère ao Parlemeot de Qoébec daoa lapropodtioo ooi y fot faite d'éublir. contrairement ao aentimeot bien coono dca Ktêqocs. ronifonnité At% livres dana tootaa laa éodet ; et daoa deux aatiea propoaitiooa ploa hamwaneat rejetéet par la trèa moda ■ajoriti da la *. de rendre rinutruction pobliqoe oMigatoire? Il ne pard ccaaioo d*agir sur l'opinion par la demande de réfonnaa oial inspirées on mal défioies, demaode sotte oo importooe «t doot lea termes trahissent on état d'âme hoatile à noa imtitotkwa soo* lairea catboliqoes.
Des réformes : ssns nul doute, notre S3rstème d'instroction en est soaoeptible. et très sincèrement nons Icaaoïiliahoiia et les reooéroos, non paa telles qoe Técole libérale et radicale les vent, mata taUaa qo'il oooTient à on pays libre et à on Etat chrétien de les réaliaer K
Noos dirons sans diasimolation notre pensée.
Non seulement les catboliqoes de la province de Québec doivent, de toutes leurs forces, s'opposer à toute entreprise, provinciale ou fédérale, qui aurait pour effet de paralyser ou d'amoindrir l'action éducative des parents et de l'Eglise, mais c'est leur intérêt, en même temps que leur devoir, de favoriser toute législation propre à accroître cette double et salutaire influence.
Noos verrions avec bonheur notre organisation scolaire se modifier en ce sens : par exemple, le Conseil de l'Instruction publique, rendu plosindépendant de l'Etat, exercer une autorité sooveiaine dans aea décisions, nommer et révoquer lui-même les. inspecteurs d'écoles, oo do moins jouir du droit d'être consulté en ces matières * de qoe dans le choix de ses membre^ laïques destinés à repré-
I. Cf. Henri Bernard, Lu Ligme de fenstignêment, Hitt, iTmmé toms^irmtiom nta(ommiçu4 â Monirial. 1904.
a. Le Uant de renseignement. La QmesHom de finstrudion ^mblUjme dont iû prov. de Québec. Montréal, I90(}.
3. Voir Résumé d'un diuours proooooé par Sir Lomer Gooin (a6 oov. 191 j) ao court du débat d'un projet de loi concernant la fréquentation nbligato<re dca écoles diei les protestants.
4. Voir VEtudé eniiftté de m^irg système uolékts et les f 'etur éaris par le Congrès de l'AiaociatKW catholique de U jeunc«e caaadicnae-fraiicaiaa en 1913 (P« ite) ; aaMJ C-J. Ifafiiaa, Les Ecoles pHamiees et les Eeeies aermoieâ, Qn^bec, 19091
c Originairemem le Conseil poasédait ce droit relatif aux inspectetirs d'écoles : en 1899. on le lot a enlevé.
seoter les pères de famille. Pourqaoi encore le caré (Uns bel paroiate ne deviendrait-il pas. de par la loi, président de la Commission scolaire, avec toutefois la liberté de refuser cette charge * ?
Des hommes de haute compétence ' regrettent que. pour compléter notre enseignement populaire, il n*y ait pas en plus grand nombre, à la portée des classes ouvrières, des écoles techniques ou professionnelles, dans lesquelles s'enseignent théoriquement et pratiquement les arts mécaniques les plus nécessaires *. Le jour où nos hommes publics entreprendront de promouvoir efficacement cette sorte d'instruction dont l'utilité est incontestable, ils se souviendront sans doute avec quel succès certains instituts religieux, notamment les Frères des Ecoles chrétiennes, dirigent en d'autres pays des établissements similaires ^. L'école technique populaire, où la religion doit avoir sa place, ne saurait se trouver en de meilleures mains.
Quant à notre éducation secondaire et supérieure, le clergé qui l'a créée et dirigée dans le passé, en est. Dieu merci, aujourd'hui encore l'ouvrier principal. C'est dans son ensemble* une œuvre indépendante de l'Etat. Sans s'écarter des méthodes traditionnelles *
I. C.-J. Magnan, Polémique à propos d'enseignement entre M. J.-P. Tardivel et M, C.-J. Magnan, p. 104.
a. L*hon. Boucher de la Bruèrc, Rapport de 1901, pp. 61-63.
3. Depuis que ces lignes de la première édition ont été écrites, deux grandes écoles techniques ont été établies par l'administration pr dans les centres les plus considérables de la Province. Québec et Ce sont des centres mixtes, et les écoles qu'on y a fondées le sont au&si. .Ne pourraiton pas charger un prêtre de donner dans ces écoles un cours de religion, et d'y surveiller les intérêts des élèves catholiques?
4. Jtnd., pp. 40 et suivantes. — Il est opportun de faire remarauer que les écoles d'agriculture d'Oka et de Sainte-.Anne, placées sous la oirection du clergé, donnent de très satisfaisants résultats.
5. En 1907, le Gouvernement provincial a fondé, à Montréal, une Ecole de» Hautes Etudes commerciales. Depuis deux ans. grâce à un heureux accord entre l'autorité religieuse et l'autorité civile, cette école est affiliée i l'Université Laval.
6. Malgré des pages empreintes d'une réelle bienveillance. M. .André Siegfried dans ton ouvrage. Le Canada, les deux races, se permet d'exprimer Te regret que notre éducation collégiale et universitaire reste entre les mains de l'Eglise, et qu'elle se fasse encore d'après les vieilles méthodes, philoaophiques et littéraires, si étroitement liées au progrès des sciences sacrées (M». 122-123). I..a formation chrctienne de la jeunesse et l'avancement des sciences religieuses, cela importe peti à l'écrivain libre penseur. Ce qu'il rère avant tout pour nous, c'est une insiruction utilitaire qui nous assure le premier rang dans le mmr.erce, l'industrie et la fmance. Nous ne méprisons certes pat eea hier ■'•%, et nous !W)uha!tons de tout cœur voir nos compatriotes s'armer int. nt pour la lutte sur ce terrain que leur dispute avec tant de succès la race anglo-saxonne. Mais, disons-le fièrement, notre âme a de plus hautes visées ; notre peuple ose s'attribuer une mission plus noMe, Cl
— 3 J3 — par l'caroéritoot àm ëèdm, mm eollègtt et nos noivtr-
tités acctiellleot votwiUtf» tow tes prcyièi légitiMS, et tt a'y a qi
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It parti prit d'un ^énigffiiit wloMBita» # d tafav qui te refttie à le rcconiialtre.
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Nods ne vooloos pts terminer cette revne trop rapide dn
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ment de l'éducatloa an Canada aant dire nn mot des proiriocee ea majorité aoKlaiaea qni compœent. avec la prorince fninçmiic de Qoébcc. la Confédération canadienne,
Parlooa d'abord de l'Oniaria
L'organiMtion primitive de reaaeigMnwBt populaire ootarieo laiieait preaque cutiérenient entre ki nmiaa de commimairca élna par le peuple le gonvemement dcn écoles *. Là oè ils ae trooeaient en BMjonté. les catholiques pouvaient donc, sans être privée dn droit de partage des deniers publics, faire dooœr à lenn enfanta une éducation de leur choix. An contraire, dans \t% localités où Ha étaient inférieurs en nombre, ils se voyaient contraints de subir la loi dn plus fort.
C'est en I S4 1 que le principe des écoles dites séparées 00 distinctca dca écoles communes, soit pour les catholiques, soit pour les proteataata. fut reconnu par la loi Cette législation, outre qu'elle confirmait le droit des catholiques à leur part afférente des subventions scolaires gouvemementalest. leur permettait d'établir partout des écoles conformes à leurs croyances et de choisir eux-mêmes ka maîtres ; et, si ces maîtres étaient des Frères des Ecoles chrétiennes, ils jonissaient légalement du privilège de l'équivalence ^
Toutefois, ni l'acte scolaire de 1S41, ni celui qui le modifia en 1S43. n'exemptait les catholiques du fardeau des taxes impo*>ées par lea municipalités pour l'entretien des écoles publiques. De là dea plaintes très légitimes dont les documents officiels de l'époque nous ont transmis l'écho '. Une loi fut votée en 1852 dans le dessein de remédier à ces gnefs *. Mais le sentiment protestant, fouetté et fanatisé par de fougueux politiciens, entre autres par Geo. Brown.
c'est ce qui explique notre attachement fidèle, tant être lenrile; aux éducatnces quL teolci^ sont en harmonie avec le rôle religieux et revenir iateliectucl cl aodal de notre race. (Sur le livre de Siegfried, voir le jneomot porté par Raphaël Gcrvais dans la Somvtik'frûmfê, L V).
