I. imsHimHoniS jurù ^ubi ial, vol. III, p. 19 (je éd

paiitanccs miies à notre service te dé\'eIoppent avec ensemble et dans nn harmonictix concert, et qne chacune d'elles garde son rang. Or, ce qui prime en nous, et ce qui influe plus qne tout le reste sur les destinées de la vie, c*est le sens religieux, et cette droiture morale saoa laquelle Thomme ne peut prétendre ni parvenir à sa fin dernière. Il faut donc que renseignement dont les mcears et les tendances vcrtuenscs sont le fruit, obtienne dans Téducation générale la plus large place. D*antre part, si Tenfant dans Tenceinte de Técole ne recevait aucune leçon de ce genre, et si on ne Tinstmisait que de chosct matérielles sans jamais élever son regard plus haut, il ne tar* derait pas à conclure que seule Tinstniction profane mérite son estime, et c*en serait fait, chez lui, de la religion et de la vertu. Léon XIII, encore archevêque de Pérouse, dans une lettre pastorale sur les erreurs qui menacent de nos jours la religion et la vie chrétienne, développait ainsi la même pensée : • Il faut disait-i! à ses diocésains, distinguer Vinstruciion de Vèducalion \ et la simple culture intellectuelle de la formation morale, de la formation du cœur. La première consiste à orner les jeunes intelligences d*un certain nombre de connaissances qui varie selon rage des enfants et leur aptitude à appliquer au travail leurs facultés intellectuelles et physiques. La seconde, Téducation, qui a pour but de parfaire le développement moral de Tenfant. lui enseigne à mettre en pratique, dans la vie de famille et dans la vie sociale, les grands principes religieux et moraux. Avec de la science, de Tinstruction, vous aurez des jeunes gens instruits et savants, Téducation vous donnera des citoyens honnêtes et vertueux. Celle-là, sans le secours de celle<i, sert plus à rendre vain Pesprit du jeune homme qu*à le former vérita* blement. An contraire, une bonne éducation, sons la direction de cette religion divine qui agit sur le cœur de Thomme en lui

1. Le poatife prend id rédocation daas too tent rcsiresnt* non dans ie •au générml qui en fait une cemrre d'emcmUc dont rinttrvction n'cti qu'onc partie.

inspirant de pures et généreuses affections, parvient à enraciner la vertu dans les âme^ les plus grossières, sans le secours de la science et de Tinstruction. L'instruction ne suffira donc pas, si étendue, si variée soit-elle, pour assurer Theureux avenir de vos fils, si vous négligez leur éducation K •

On comprend par là combien il est désirable que Téducateur, surtout à récole primaire, fasse de renseignement religieux et du progrès moral de ses élèves non seulement une partie essentielle, mais encore Pélément principal et le caractère prédominant de son œuvre. « Dans les écoles, écrivait Pie IX ', la doctrine religieuse doit avoir le pas en tout ce qui regarde soit réducation soit renseignement, et dominer de telle sorte que les autres connaissances y soient considérées comme accessoires «. L'Eglise, en fait, s'est toujours souciée de mettre au premier rang dans l'école ce qui tient la première place dans la vie.

Sans doute, l'éducation, considérée dans son ensemble, est de nature mixte : elle comprend, quoique subordonnés les uns aux autres, divers éléments, soit d*ordie physique, soit d'ordre intellectuel et moral, éléments dont la réunion constitue Tobjet propre de la formation scolaire *. En conséquence, une maison d'éducation, principalement une maison d'éducation secondaire et supérieure, peut accorder aux diverses matières profanes qu'embra!»se le programme des études une importance plus on grande ; elle ne pourrait, sans manquer gravement à son devoir, rayer de l'enseignement toute instruction morale et religieuse, ni s'abstenir de toute action et de toute influence propre à former des chrétiens.

Cultiver l'intelligence sans prendre soin de la volonté et dn

I. (I:ui*res pastorales de ion Em. le Carcl. J. l'ecci, t ! {.\- ci., irad. Lury, PP 135-136).

a. Leure i l'Archevêque de Fribourg. 14 juillet 1864.

3. C'est pour cette raison que TEgliie (comme nous le vcrrtm» plus loin) ni ne détient ni ne réclame le monopole de l'enseignement. (Voir Cavafnis» ow. et vol, cil,» pp. 54'S5* >uMi p. 37)*

cœur, c*cst introduire d«n« Pâme une sorte de divorce; c'est rompre l'équilibre de Tordre moral ; c'est fsire œuvre incomplète, inefficace, et dangereuse.

Nous venons d'en donner la ratsoo souveraine. La suite de cette étude le fera voir plus en détail.