Cf. Vacandard, ouv. cit

Sition, mais appliquait Ja peine établie Par la loi, ” 1

Ce n'était donc pas l'Eglise elle-même qui décrétait Ja F mort et, Comme on l'a si souvent et si Calomnieusement é allumait les flammes du bûcher. L'Eglise abhorre 1, “Jamais le prêtre n'éleva d'échafaud : il y monte seu comme martyr ou Conslateur ; et sur tous les Points du il n'a versé d'autre Sang que le sien ” 2.

Ne craignons pas de l'afirmer : l'Inquisition romaine qu'elle fonctionna entre les mains de l'Eglise 3, est parfait, Justifiable, soit qu'on la considère dans son Principe et sa 1 d'être, soit qu'on l'étudie dans son fonctionnement et ses proc

Il faut être logique. L'hérésie est un mal Suprême ; sa ré sion, pour être etlicace, exige de suprêmes rigueurs, Ne vo Pas aujourd'hui encore, malvré l'adoucissement des mœurs, tous les Paÿs l'autorité civile assurer par des lois et des ri ments de police très sévères Je maintien de l'ordre publi

1 Cantü, endr. cit Voir Plus haut (P. 301) le texte, relatif à £s

2—J, de Maistre, Ouv. cit. Première lettre. L'apps Vacandard (o cit. pp. 293-295) se donne beaucoup de mal Pour faire Peser, en partie Moins, sur l'Eglise les responsabilités de la peine d i Puissance vile aux hérétiques que le tribunal ; donnait, N'est-ce Pas pousser bien loin le zèle d que d’un côté Je tribunal, en livrant le coupable au Pouvoir 1, appel à sa clémence, de l'autre, il est vrai, le Pape Pressait leg Princes « ne pas Surseoir, sans raisons valables, à l'exécution i

#entence de l'Inqui-

loi, ”1

lécrétait la Peine de

ieusement écrit, qui abhorre Je

sang.

Monte seulement ÿ points du globe,

on romaine, telle , est Parfaitement ncipe et sa raison at et ses procédés rême ; sa répresurs. Ne voit.on les Mœurs, dans lois et des règleordre public et

te, relatif à £gette

Vacandard (ouv.

“er, en partie du 't infligée Par la itorial lui aban.

érité ? Pendant ir laïque, faisait t les princes de lois existantes. tances et l'état

imence, tantôt

ui décrétait la

s la modifier.

luisition, dans * Main sur ce

ire encyclopédique de la théologie catholique, tXI (de 6d.), p. 4

s des faits sans ge de l'esprit

Cause: ils ont leur sou et la licence des doct moyen d'y porter remède, ce n’est Pas d'attendre que de la théorie l'idée malsaine soit descendue dans les faits : car, selon une Parole très juste, “ l'erreur devenue fait s'appelle crime 1 "Tous les crimes se Commettent au nom de quelque Opinion, Et s'il fallait, par équité, traiter débonnairement toutes les Opinions, il faudrait par la même raison traiter avec ménagement tous les crimes,

Quant à la Procédure ou à la mise e elle reflète, nous l'av

morale de l'époque qui vi reportant vers cet âge aux idées de toléran

former son jugement. al de ces temps était bien

Plus sanglant que celui de nos jours. Nous nous d'hui de la Cruauté des lois caroli

de 1532), et déjà ce cod du droit en vigueur au

l'Inquisition idique et Ja dureté ribunal, et c'e

st en se 6, si différent du nôtre et si él

tranger nous, qu'il faut

étonnons aujourpénal de Charles V, e était un adoucissement aux dispositions Or, le code de Charles $ contre là religion, Par exemple les

e Vierge, et la Magie, comme 8 sodomites, Nous trou-

e de mort autreütre la sûreté des routes,” 2

1— Gaftre, Ouv. cit., p. 12, — Dictionna