Sur cette matière, cpr. Kuhn, II, p

4. Certaines inscriptions attrilnient cependant à de petites localités d'un nome, le culte de divinités particulières autres que celles de la métropole. Voy. Letron. liPr. I, 125. 444. Kuhn, 11, p. 459.

couvre. Ainsi la déesse Xephtys, d'après l'assimilation grecque, Aphrodite, occupe la première place à Tentyra et passe même avant Isis ; mais l'ordre inverse est, comme il est juste, observé à Pliiles'. — La .règle que chaque nome avait sa divinité particulière subit des exceptions. Deux ou plusieurs nomes rendaient parfois un culte principal à la même divinité, ainsi Aphrodite était également adorée à Tentyra et à Momemphis - ; Sérapis l'était à Canope et à Memphis '. C'est pour cela qu'on rencontre dans la géographie de l'i^gypte grecque trois villes du nom d'Apollinopolis, trois Diospolis, trois Aphroditopolis, etc. ; car les particularités du culte servirent, nous le savons, de point de départ aux Grecs pour construire une nomenclature complète des localités et des nomes de VKgypte. Les Grecs leur donnèrent ainsi une forme hellénique qui ne se trouva correspondre aux noms égyptiens des nomes ou des localités que lorsque ces derniers étaient eux-mêmes religieux; ce qui était, somme toute, l'exception et non la règle'.

Les dieux des Egyptiens trouvaient leur symbole vivant dans un animal qui leur était consacré, d'où il suit que chaque nome avait son animal de prédilection, sans compter les animaux, tels que le bœuf, le chien et l'ibis, qui jouissaient d'un culte universel en Egypte \ Le culte de ces bêtes avait dégénéré à l'époque romaine en un fétichisme grossier qui donnait parfois lieu, entre gens de nomes différents, à dos haines profondes, suivies de querelles sanglantes parce que les uns professaient quelquefois pour les animaux des autres autant de mépris et de