M, Desforges, p

de

tion du mariage avec manus. Jusqu'à la fin de la République, il était resté le droit commun, mais dès lors sa chutefut rapide,et Tacite (1), dans un pasage fort connu, rapporte que sous Tibère on ne put trouver à Rome trois patriciens nés eæ confarreatis nuptiis, parmi lesquels serait choisi le Flamine de Jupiter ; un sénatus-consulte décida que la femme du Flamine de Jupiter ne passerait plus sous la puissance de son mari qu’en ce qui concerne le culte. Postérieurement, un autre sénatus-consulte étendit cette décision à tout mariage contracté avec confarreatio, de sorte que Gaïus peut nous dire que toute femme mariée avec confarreatio reste sous la puissance de son père, comme la Flamine de Jupiter (2). Pour ces raisons religieuses, le mariage avec confarreatio subsista longtemps dans la Rome païenne (3).

Des deux autres formes du mariage impliquant la manus, ce fut l’usus qui disparut le premier. Du jour où la manus ne répondit plus aux besoins nouveaux, où elle ne fut plus qu’une sorte de « contrat de ma- : riage,» de «régime nuptial » (4) assez gênant du reste, le mode d'établissement non conventionnel, l’usus devait disparaître le premier. D'abord restreint par