Mainz. Cours de D. Rom., t. 3, p

ouai 2e:

de toute forme juridique. Et cependant l’on connaît l'esprit formaliste de la jurisprudence romaine. Exigeant parfois des règles qui nous paraissent superflues, elle abandonne la formation du mariage à la libre volonté des parties, alors que nous avons jugé indispensable d’enfermer cet acte dans une solennité rigoureuse.

Pour les Romains que deux personnes, légalement capables de se marier, vivent ensemble comme mari et femme, se donnant les noms de Dominus et Domina le mariage se trouve réalisé. Le mariage en un mot, pour sa formation est abandonné à la libre volonté des parties. C'est la conclusion que nous espérons faire sortir des décisions des empereurs, et des réponses des jurisconsultes.

Ce qui constitue le mariage c’est une possession d'état c’est « une certaine pratique de vie » (4) c'est «un rapport continu entre deux existences » (2) et la question de savoir à quel moment ce mariage s'est accompli n’est pas une question de droit, mais une question de fait. Et cependant la loi romaine qui abandonne ainsi sur un point le mariage, s'occupe avec soin d'en fixer les empêchements et d'en déterminer les obligations. Les jJusiæ nuptiæ ne sont justæ, c'està-dire réglementées par la loi que relativement à leurs . effets et aux conditions de capacité des époux. Quant à