Paul, Sent

4, Inter absentes talia negotia rontrahuntur veluti per epistolam aut per nuntium. Inst., 3,2

Emptio.... consensu peragitur, inter absentes contrahi po- HORS) PRE MISE AU PET CRE EU TE

6. Vir absens uxorem ducere potest femina absens nubere non potest. Paul, 5, 2, 19, 8,

4 CN Pre

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Si le mariage était un contrat consensuel il devrait comme la vente, le louage.. se dissoudre par la seule volonté des parties qui avait suffi à le former, tant qu'il n'y a pas eu un commencement d'exécution. Le divorce bona gratia exista il est vrai jusqu'à Justinien (1), mais il ne partageait pas avec le mutuus dissenssus l'avantage de la résolution rétroactive.

Aÿant écarté l'idée du mariage consensuel, et remarquant que « quand le mariage:est arrêté, que le jour, « l'heure, que le moment fixés sont venus, que tout le

. « monde consent à ce qu'il existe, et que cependant il

« y manque encore quelque chose, que le consentement « ne suffit pas à le compléter, » M. Ortolan ne trouvant ce quelque chose, ni dans un écrit, ni dans une réunion de témoins (2), ni dans les cérémonies religieuses, voit dans la tradition de la femme au mari la formation du mariage. En un mot, il fait des justæ nupliæ un contrat réel, un contrat se formant re. Cette théorie, que nous n'avons pas admise, est très séduisante, puisque grâce aux règles de la tradition elle permet d'écarter la nécessité de la deductio, et suffit à expliquer un grand nombre de textes.

La tradition de la femme est soumise aux règles ordinaires, il suffit que le mari soit mis d’une manière quelconque en possessisn de la femme à titre d'uxor Dans le mutuum, le commodat et autres contrats réels,