Ortolan

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sentement. Si, en effet, le mari et la femme sont en présence, le solus affectus, suffit pour réaliser la tradition et par suite le mariage, mais celui-ci n’en reste pas moins un contrat réel. Dans ce système, la femme absente ne pourra se marier, car, pour que le so/us affectus suffise, il faut que les parties soient en présence. L'homme absent pourra contracter de justes noces, Car alors on aura recours au mode ancien de tradition : par la « deductio » on transportera l'objet de la tradition, la femme, dans la maison du créancier, le mari.

Les deux espèces de la loi de Scævola trouvent aussi leur application par ce système. La deductio peut suivre le mariage, en effet, le fiancé peut se transporter chez le père de la jeune fille, recevoir en ses propres mains tradition de sa femme, et ne se rendre que plus tard avec elle au domicile conjugal. Pour expliquer le $ 1, on dira que la femme n'est qu’en dépôt chez son futur époux : elle deviendra sa compagne légitime lorsque joignant le consentement au fait en passant dans la chambre du mari, la tradition sera parfaite.

Cette théorie du mariage, contrat réel, ne saurait cependant être admise (1). C’est, croyons-nous, une erreur de vouloir faire rentrer le mariage dans l’une ou l’autre des quatre catégories de contrats, dont l’objet est de réglementer des rapports pécuniaires. Quel est le sens de ceîte division, c’est de donner naissance à