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Selon nous le consentement des époux n'est.que l'une de ces conditions, assimilable par exemple au consentement du Paterfamilias. Si l'union du fils de famille cesse d'être 7usta le jour où le Paterfamilias, qui primitivement a consenti, retire son autorisation (1), il en sera de même le jour où la volonté de l’un des époux cesserait. Si l’un des époux tombait en démence, incapable de continuer à affirmer son affectio maritalis, le mariage prendra-t-il donc fin ? Les jurisconsultes se sont posé la question, et ils ne se sont jamais interrogés -sur le sort d’une vente dont le vendeur serait devenu fou. Il est vrai qu'Ulpien nous dit que le mariage subsistera, retinetur matrimonium.….. quasi voluntatis reliquiis in furiosis manentibus. Ce qu’il nous faut remarquer c'est le motif de la décision. La volonté antérieure n’a peut-être pas cessé, elle est latente (2), en tous cas la manifestation de la volonté contraire est impossible, et voilà pourquoi le mariage continuera.

Cette conception du mariage tendit certainement à

1. La dérogation d’Antonin-le-Pieux nous le prouve : Bene concordans matrimonium separari a patre Divus Pius prohibuit, Paul, Sent., 5, 6 $ 15. Ainsi que les vers si souvent cités d'Ennius et de Plaute :

Injuria abste adficior indigna, pater.

Nam siimprobum Chresphontem existimaveris

Cur me huic locabas nuptiis ? Sin est probus. Cur talem invitum invitam cogere linquere, Ennius,

Aut olim... non dalam oporluit aut nunc non æquum est abduci pater. Plaute, Stichus, a 1 $ 2. Cicéron, ad Herennium, Il 24, 38.

2, Labbé. ;

ER s’effacer. Le mariage évolua vers le type contrat (1) et sous l'influence des nouvelles croyances religieuses sa dissolution fut rendue de plus en plus difficile. Dans le même but l’on chercha à rendre plus facile la preuve de son existence.

Simple fait, dépourvu de caractères juridiques, le mariage se prouvait par tous moyens. Quelquefois les époux rédigeaient un écrit, tantôt un insérumentum dotale pour le règlement de leurs intérêts pécuniaires, tantôt dans certaines familles patriciennes des fabulæ nuptiales relatant simplement le fait de leur union.Mais ces rédactions d'actes n'étaient nullement exigées pour la formation (2) ou la preuve des justæ nuptiæ. L'écrit facilite, il est vrai cette preuve Fiunt enim (3) dit Gaius en parlant de l'hypothèque, de his scripturæ, ut quod actum est per eas facilius probari poterit : et sine his autem valet, quod actum est, si habeat probationem. Etil ajoute sicut nupliæ sunt, licet testationes inscriplis habilæ non sunt.

Aucune forme naturellement n’est exigée de ces écrits (4) le plus souvent ils seront signés après le mariage (5), la preuve est possible contre eux (6). Cette