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moine, diminuant toujours l'influence sociale de la famille à laquelle elle et ses enfant demeureront à jamais extérieurs ? ù Le

Outre cet antagonisme des gentes ayant un rôle politique à jouer, dont l'équilibre assure la stabilité dans l'Etat, outre la puissance exclusive de toute autre, la religion antique interdit l'introduction d’une étrangère au culte du foyer (1). La Piété domestique, la Vénération des ancêtres, tous ces Dieux : Foyer, Lares, Manes, Di Penates — quod penitus insident — (2) doivent être dérobés aux yeux de tous. Le Paterfamilias seul interprète et seul pontife de cette religion personnelle a seul pouvoir de lui sacrifier en la seule présence de ceux qui sont soumis à son pouvoir. C'est une propriété sacrée, un patrimoine qu’il est interdit de révéler aux étrangers (3).

Dans une société ainsi constituée une idée certaine, relativement au mariage, se dégage, imposée par la rivalité des gentes, l'impossibilité de la soumission à deux puissances, le caractère secret de la religion domestique. La femme devra abandonner sa première famille et devenir membre de celle de son mari en tombant sous la puissance de celui-ci in manum marili.

Nous savons par Gaius (4) ce que fut la ma-