Isambert, T. 2, p.290 S
3. Et se ples de testament est mis à fin en cort laie il loist à le cort de crestiente qu'il sace comment il à esploité, si que s'il ya qu'amender par li doit etre amendé. Car à eus appartient ce qui est fet por la sauvete des ames plus qu'à autrui (XII, 60). |
4. On peut même soutenir que tout testament devait contenir un legs en faveur de l'Eglise. Raisonnant dans le but de tout rapporter à Dieu afin de tout attribuer à ses ministres, le clergé disait: Un vrai chrétien ne doit pas mourir sans laisser à l'Eglise un témoignage de sa piété filiale. Celui qui est mort sans avoir fait de legs pieux n’est donc pas un vrai chrétien, il doit done être privé de la sépulture religieuse, jusqu à ce que ses héritiers aient acquitté le devoir qu'il a négligé de remplir. De là l'usage bizarre des testaments faits pour le défunt par ses propres héritiers, Voici un de ces actes. Noverint universi quod nos facimus testamentum pro Petro quondam fratre nostro sub hac forma quod legavimus pro remedio animæ suæ monachis de Novella
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époque, les évêques étaient naturellement appelés à S'immiscer dansleur exécution ,puisqu'ilsavaientle droit de prélever la portio canonica(1), un quart, quelquefois un tiers : la connaissance des testaments entraînait pour l'Eglise les scellés, les inventaires, les exécutions testamentaires et toutes questions analogues (2).
La compétence de l'official s'éténd encore ‘aux biens aumonés, biens donnés in puram et perpetuam eleemosynam. Toutefois le possesseur en cas de trouble, peut aussi s'adresser au juge seculier, c'est encore une cause mixte (3).
L'Eglise est seule compétente pour punir le parjure, lors donc qu’une obligation est contractée sous la foi du serment, le créancier a le droit de traîner son débiteur récalcitrant en cour ecclésiastique. L’official juge la cause, et force le débiteur à exécuter son obligation s'il veut échapper à l’excommunication, sanction du parjure. Mais on ne s’en tint pas là. Pourquoi s’arrêter dans cette voie? Dans tout litige, un des adversaires au moins soutient une mauvaise cause, et la défend par des dires mensongers, il commet ainsi un péché que l'Eglise seule a le droit de remettre (4) : à ses juges
Capellanis modios vini, etc. (De la Thaumassière, Coutumes du Berry, liv. 5, chap. 9.) Ce testament est de 1261. Joh. Gallus cite un arrêt du Parlement de 1382 qui condamne cet usage.
