XXIX. 2, D. de adq. vel. om. heéred

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tentée par tout autre citoyen, et que l’absent de retour n'aura rien à réclamer, parce que la perte de l’action n’a pas diminuéson patrimoine: «nec potest videri deterior fieri conditio ejus » (1). Il y à enfin un texte qui affirme, d’une manière générale,que les actions populaires sont exclues de la notion des bona: « Pænales actiones, sive legitimæ, sive honorariæ, exceptis popularibus, in bonis actoris.…. computandæ sunt » (2).

La transmission des actions populaires ne s'explique done pas par le principe dela succession aux biens, mais elle est l'application d’un principe plus général, celui de la représentation du défunt par l’héritier. L'hérédité ne se bornait pas à Rome, comme dans le droit moderne, à la transmission des biens du défant; elle comprenait la continuation de sa personnalité, création du droit civil, non susceptible de s’éteindre par une mort matérielle. L'individu se survivait à lui-même en son héritier. Cette survivance se manifeste particulièrement dans le domaine moral et religieux : c’est ainsi que les injures faites à la personne du de cujus sont censées adressées à l’héritier, et doivent être vengées par lui (3); ainsi, qu'il doit continuer le culte domestique du défunt (4). L'hérédité chez les Romains Ça un caractère plutôt moral que pécuniaire » (3). Quant à la transmission des biens, elle n’est qu'une conséquence de cette représentation de la personne ; encore n'en est-elle pas une conséquence obli-