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semblable qu’il en est de même ici. Le mot frère est susceptible en hébreu d’un certain nombre de sens plus ou moins étendus. Il peut notamment a l'opposé l’un de l’autre signifier enfants du même père ou de la même mère, et simplement individus d'un mème peuple : frères en Israël.

Or, ici il n’y a aucun doute, d’une part que les rabbins du temps de la Mischna considéraient que le mot frère avait ici le dernier de ces deux sens. Il est fort possible que du temps de la traduction des Septante on donnait déjà au mot frère dans les trois passages cités le sens de compatriote ; c’est cependant beaucoup moins sûr. En fait les quatre passages des prophètes que nous avons cités plus haut nous montrent que ces prophètes réprouvent le prêt à intérêt comme immoral el sont par là la preuve que le contrat n’était pas prohibé par la loi. En effet si la loi ne peut pas empêcher la réalisation d’un fait brusque comme un meurtre ou un vol, il en est tout différemment d’un contrat qui par sa nature même doit durer un certain temps ; il est bien évident que sile prêt à intérêt avait été prohibé il suffisait au débiteur de refuser de payer l'intérêt au moment de l'échéance. Sans doute en pareil cas il est facile de cacher l'intérêt ; mais justement si de pareils procédés avaient été pratiqués ils n’auraient pas manqué d'être dénoncés par ceux là même qui

voulaient empêcher l'usure et il n’en est rien. C’est