Baba Mecia, II, p. 8 (notation Schwab

2. On ne parle que des frais de nourriture parce qu'ils sont beaucoup plus importants, cela comprend tous les frais d’entreuen.

La divergence que nous trouvons dans les autres textes est dans la troisième et dernière phrase. Voici le texte des Septante, Exode XXII: 15. Euv 5è o xüpros à pet” aûroÿ, oùx anorioer. ëdy D puobwrdc Ÿ, État aûTo avr To puchod aroÿ., — Si le maître était avec lui (l'animal) il (l’emprunteur) ne payera pas ; s’il (l’animal) était loué, cela (?) sera pour lui au lieu de son loyer. » (Son loyer, loyer de qui on ne sait pas, mais cela n’a pas d'importance.) « Cela » signifie presque certainement l'indemnité ; il est mis en parallèle avec le loyer. Il n'est pas vraisemblable que ce soit la perte ; dire que le propriétaire, au lieu du loyer aura pour lui la perte de l’animal serait d’une ironie amère à laquelle la Bible ne nous a pas accoutumés. Il n’y a donc aucun doute qu’il s’agit de l’indemnité.

Si nous examinons maintenant le texte massorétique (1), voici comment Cahen traduit la dernière phrase (ce qu’il y a avant est semblable dans les trois textes) : & S’il était loué, l'indemnité entre dans le loyer (2). » Il cite en note l’opinion d’autres aulcurs (sans dire leurs noms) qui disent : la perte et le loyer se balancent.

Il faut en ce moment remarquer que la préposition peut signifier : dans, (in) où avr, au lieu de, à la place (pro., loco).

PAMDTAMNT ENT CNAUTDN 2. Cahen dit dans le louage, le terme est juridiquement impropre, mais Le sens est bien clair et c'est le principal.

Boyeldieu 9

ns)

Sous le bénéfice de cette observation la version des Septante est adéquate à celle de Cahen sur la Massore. Par le fait même nous pouvons rejeter les autres interprétations, d’un autre côté la version de la Vulgate ne s’adapte que très mal sur les Septante et sur la Massore. D'un autre côté encore nous avons rejeté par avance l'interprétation qui disait que la perte et le loyer se balancent. D’un autre côté également l'interprétation de Cahen et celle des Septante ont le mérite d’être très simples et de s’adapter très bien au texte hébreu. La différence qu'il y a entre les Septante et Cahen c’est que le premier dit l'indemnité sera au lieu du loyer, le second sera dans le loyer. Ici la question est délicate et sera reprise tout à l'heure.

En cas de prêt, disons-nous, me le maître n’est pas présent l’emprunteur a [a responsabilité complète. Si la bête meurt ou se blesse de quelque façon que ce soit la perte en est pour l’emprunteur. La règle est si simple qu’il n’y a pas à insister davantage. Si le maître est présent il en est différemment. Arrivons au louage, dont l’étude est plus difficile. Un premier point sur lequel il convient d’appeler l’attention c’est que le louage est ici rapproché du prêt et est considéré comme n’en étant guère qu’une variété. La phrase qui y est relative montre, qu’on se range à l’une ou à l’autre des deux interprétations possibles, que le locateur a droit à l'indemnité dans

les mêmes conditions que le prêteur à commodat, c’est-à-dire que le locataire doit payer quelle que soit la cause de la mort ou de la blessure. Ce point très important ainsi établi, il reste la question de savoir si nous adopterons la manière de voir de Cahen ou des Septante ; en d’autres termes, en cas de mort le locataire doit-il outre l’indemnité payer encore le loyer ? La question est très épineuseet n’est pas susceptible, dans l’état du texte hébreu, d’une réponse tout à fait sûre. Cependant l'interprétation des Septante nous paraît plus probable non pas par des raisons de texte, raisons intrinsèques, pourrait-on dire, mais au contraire par des raisons extrinsèques. Notamment c’est l'emploi d’un mot spécial pour désigner le locataire. Si la situation du locataire avait été tout à fait identique à celle de l’emprunteur on ne verrait pas très bien l’utilité qu’il y aurait eu à introduire un vocable nouveau pour le désigner. Dans le prêt de choses consomptibles le même mot s'emploie à la fois pour le prêt sans intérêt et pour le prêt à intérêt.

Nous en avons fini avec la question de responsabilité dans la Bible, passons maintenant à la mischna. La question est traitée dans la Baba Mecia. Perek MIE20:(0) (1):

Gardiens — Il y a, dit cette mischna, 4 catégories de gardiens le gardien non salarié; l’emprunteur