En note dans ce passage, p

est emprunteuse pour une moitié indivise et gardienne pour l’autre moitié (1). Car s’il en était ainsi, elle devrait rendre à la fin de l'opération la moitié des poussins à titre de gardienne et la valeur de la moitié des œufs à titre d'emprunteuse ; or, il n’en ést rien, elle rend seulement Ia moitié des poussins.

C’est donc que ce raisonnement était faux. D’après rab Juda tout le bénéfice de la femme à la poule, de la couveuse si on veut l’appeler ainsi, consisterait dans les œufs clairs. Cette défectuosité n'existe du reste que dans la beraïtha et non dans la mischna.

Mais revenons à la commandite. Nous avons vu que le contrat par lequel une personne remet à une autre soit des marchandises, soit de l’argent pour acheter des marchandises sous la condition de partager par moitié le bénéfice et la perte était interdit comme usuraire, et que pour cette convention devint permise il fallait que le commanditaire, que le bailleur de fonds payât encore au marchand la valeur de son salaire. Cette prohibition (de même que celles en matières de cheptels) est considérée comme rabbinique (2) ; c’est-à-dire que d’après les docteurs du Talmud cette prohibition est de date